大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于摩羯复苏直奔印度的问题,于是小编就整理了5个相关介绍摩羯复苏直奔印度的解答,让我们一起看看吧。
印度在汉朝是什么时代?
印度在汉朝时期应该是属于帝国时代。
公元前四世纪下半叶东部河流已经被摩羯陀的难陀王朝所统一,在公元前三世纪,孔雀帝国的第三代王阿育王统治了印度,阿育王进行了扩展活动时,孔雀帝国的版图到达了半岛的南端,成为古代南亚统治地区最广的一个王朝,南亚也从此进入了帝国时代。
摩伽国是什么地方?
摩揭陀,巴利名同。
中天竺之古国,是蜀身毒道(南丝绸之路)上的贸易大国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。
意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为佛陀住世时印度十六大国之一。位于今南比哈尔地方,以巴特那(即华氏城)、佛陀伽耶为其中心。
《西游记》中的“灭法国”的原型是印度比哈尔邦吗?
《西游记》中“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗?
首先感谢邀请回答此问题,其次关于这个问题应该从多个方面,来进行系统化的分析。
印度比哈尔邦究竟是那里?它与灭法国究竟有什么联系?
从《西游记》作者的角度,来分析“灭法”国究竟想体现出什么?
从这两点来看,《西游记》中的“灭法国”虽然和“印度比哈尔邦”有着部分重合的地方,但同时两者之间的差距也是非常大的。或者也可以说“灭法国”拥有着多个层面的原型,是一个多种元素融合的结果。
印度比哈尔邦究竟是那里?它与“灭法国”究竟有什么联系?
印度的比哈尔邦,是印度东北部一个邦,相传是佛教的起源地。而这个邦曾经出现四个国王,关于这一点印度的典籍中也有所记载,他们分别是:即维戴赫国、梨奇维国、恩格国和摩羯陀国。
比如图一红色箭头方向,就是比哈尔邦在地图上的地理位置,位于印度的东北部。而这个位置,正好是与《大唐西域记》唐玄奘的取经路线相互吻合,如图二红色。
图一:比哈尔邦地理位置
图二:《大唐西域记》唐玄奘的行走路线
《西游记》这部文学典籍,虽说与《大唐西域记》这部书从体制上是,各成一派但从本质上和人物的原型,的确是脱胎于《大唐西域记》。
有此可见从地理位置上来看,“灭法国”的所处位置的确是比哈尔邦附近。这一点还真的是有迹可循的。但这也只是局限在,仅从地理位置上来进行分析。
但从人物剧情的模式化上来看,却与比哈尔邦这个地方有这本质的区别。因为根据印度的古代典籍记载,比哈尔邦这地方相传是佛教的发源地。但在《西游记》这部书中,却是灭法国王要杀掉1000名僧人的地方。那么这样看来,“灭法国”与比哈尔邦就明显有所区别了。
因为经过小胖的周密查阅典籍,比哈尔邦这个地方,在历史上并没有出现过此类事件。
因此可以得出一个结论就是,从地理位置上来看,比哈尔邦这个地方的确是《西游记》中“灭法国”的缩影。但从本质上来看,两个地方的确存在着很多的差异性。
从《西游记》作者的角度,来分析“灭法”国究竟想体现出什么?
要说《西游记》这部书,从成书时间上来算起,大概在明代中后期。也就是说《西游记》的作者吴承恩老先生,也正是处于在这个阶段。
而明代中后期和明代初期的局势是不一样的,包括民族矛盾还有统治阶级内部的矛盾等等。因此导致很多身为官场中的人,生活在水深火热之中。就像作者吴承恩先生也是一样,身为官场却不得志,最后退隐在家中写作。
但每一个小说的作者,在写出一部巨作的时候,这些小说都或多或少的掺杂这一些,自己的主观立场。譬如金庸先生在生活中,并不喜欢自己的“表哥”,他在写作的时候,也是一样。就像在《天龙八部》中塑造的慕容复,这也恰恰的证明了作者主观立场的问题。
因此可得出《西游记》作为吴承恩老先生,在官场混迹多年后的成名作品,依然会带有吴老爷子对与当时社会的一种态度。这是古代文人十分惯用的一种手法,用文字来抒发感想,用故事来承载寓意。
同时上文也证明了,比哈尔邦论地理位置来讲,的确与《西游记》故事中的“灭法国”处在极其相似的位置。但论当地的习俗上,两者却是背道而驰。
而这个不同点的关键,就是《西游记》作者吴承恩的刻画问题。
通过剧情分析灭法国
在原著中,灭法国是以杀害佛教出家僧人为主,号称杀害1000个僧人国王就能达成所愿。后来唐僧师徒经过灭法国后发现此事,孙悟空便施展神通,在一夜之间把所有人的头发都剃成光头,最后才成功的阻止灭法国王的暴行。
诚如古人所言:“知错能改,善莫大焉。”
灭法国王就是这样,知道错误之后,也诚挚的改正错误,不再肆意妄为最后成功的接纳了佛教。
这也反应了吴承恩也是多么希望,能够有一个像孙悟空一样的人,在当世朝堂之上让嘉靖皇帝能够迷途知返,不再沉迷于炼丹的封建学术。
但是从本质上,吴老爷子貌似更希望,灭法国国王就是嘉靖皇帝,能够在意识到错误的同时加以改正,但往往都是梦想都会被残酷的现实打破。灭法国国王已经只是《西游记》中那个看似可有可无的人物素照,嘉靖皇帝也永远只是嘉靖皇帝,根本就不会有任何的改正。
因此关于为何比哈尔邦,从故事背景上的确与灭法国背道而驰了,就是在《西游记》书中,灭法国注入了作者对于现实的向往。
总结
《西游记》中的“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗?
关于这个问题,其实论地理位置上来看,的确是有异曲同工之妙,但论背后的寓意上,却显得两个地方有明显的差异。因为《西游记》是一部拥有极其强烈的个人色彩和观念的神话小说,即使与现实中有所对照,但它的本质依然存在着巨大的虚幻性和融合性。
所以现实中的比哈尔邦,可能是灭法国地理上的原形,但灭法国的故事原型,却很有可能是来源于明代中后期的社会与朝堂。
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参考素材:《大唐西域记》《西游记》
文章作者:小胖品西游团队成员小胖与胖人张。
辽金时期为什么崇拜鱼?
1.辽代人是少数民族,崇尚自然,辽代的制瓷手艺人善于捕捉自然界的动、植物形象,并根据他们的观察理解,形象化与实用性完美和谐地结合,制成各种器皿。这时期的装饰纹样内容丰富,有人物、动物、植物及云纹、水波纹等多种纹饰。纹样以花草虫鱼为主,尤以牡丹、莲花、宝相花、蜂、蝶、水纹、草花纹、双鱼纹为多见。
2.受汉文化的影响
辽代是游牧民族,没有文化基础,比如牡丹是辽瓷上盛行的纹饰,其造型多饱满富丽,生动灵活,也是深受汉人影响的结果。而鱼龙是取材则宋代汉族传统的“鲤鱼跳龙门”的故事,寓意莘莘学子金榜及第,获得功名,这是古人唯一光宗耀祖的捷径。
3.鱼龙壶瓷器是文化融合的见证
鱼(龙)即摩羯是来源于印度。摩羯本是印度神话中的一种长鼻、利齿、鱼身的动物,被视为河水之精,生命之本,有吞噬一切烦恼的法力,大约在东汉与佛教一起传入我国。摩羯造型在唐代非常流行,到辽代得以继承并创新,成为契丹人经常使用的一种纹饰,并以之为器物造型。这件构思绝妙的水注集西亚文化、汉文化与契丹民族文化为一体,集中体现了佛教及中原文化对中国北方游牧民族生活的影响。
亚历山大事迹?
公元前333年秋,亚历山大在叙利亚的伊苏斯附近与波斯军队发生了第一次激战。亚历山大以重装方阵和重装骑兵迅猛异常地向波斯中军发起进攻。双方激战正酣,大流士三世首先动摇,弃阵而逃。波斯大军随即崩溃。
公元前332年春,亚历山大继续向南推进。许多腓尼基城市不战自降。对被征服地区,亚历山大采用恩威并施、宽猛相济的政策。攻下腓尼基各地不久,他就率军进入埃及。他利用波斯统治下人民的不满情绪,以解放者自居,同时,审时度势,随机应变。他特别注意拉拢埃及的祭祀阶级,因为他深知,埃及的阿蒙祭祀集团在埃及政治上具有举足轻重的作用,经济实力雄厚,在民众中影响较大。因而慷慨馈赠,甚至在沙漠中艰难跋涉,饱受煎熬,亲自去西瓦绿洲祭祀阿蒙神庙。因而,亚历山大得到了埃及祭祀集团的支持,被宣布为阿蒙神之子,从而成为埃及法老的合法继承人。
公元前331年春,亚历山大由埃及出发,经巴勒斯坦、叙利亚,侵入美索不达米亚。在尼尼微附近的高加美拉村外与波斯军队进行了一场具有历史意义的、决定命运的大战。高加美拉一役,亚历山大消灭了波斯的有生力量。之后,亚历山大几乎未遇抵抗占领了波斯行都巴比伦、波斯首都苏撒和波斯古都波斯波利斯,进行了惊人的掳掠和洗劫。不久,亚历山大追踪大流士到帕提亚和巴克特里亚,大流士三世已被杀。亚历山大追擒大流士三世的当地总督比索斯,以其背叛君主罪处以死刑。波斯的阿黑门尼德王朝遂亡,亚历山大取代了波斯帝国的统治。其后,亚历山大进军中亚,虽遭中亚人民抵抗,但仍占领了中亚的一些地方。
公元前327年,亚历山大又进军印度,利用印度诸国的矛盾,占领了印度河流域的一些国家。他还企图征服恒河流域,但因士兵厌战和畏怯印度摩羯陀国的强大,被迫退兵。
公元前325年回到巴比伦城。历时10年的东征就此结束。经过大规模的军事征服,亚历山大建立起一个前所未有的大帝国。它的版图西起希腊、马其顿,东到印度河流域,南临尼罗河第一瀑布,北至药杀水,首都巴比伦。亚历山大是著名的军事统帅,可以说战无不胜,攻无不克。
他发动的侵略战争虽给欧、亚、非人民带来了很大的不幸。
但在客观上,东征为东西方文化、政治和经济交流创造了条件。在帝国广阔的领域中,西亚、中亚、埃及甚至印度等地的各民族与希腊各城邦间的经济、贸易、文化的联系普遍加强,其规模之大,内容之丰富都是前无古人的。
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