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姓于的祖先?
1、出自姬姓,为周武王姬发的后代,以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载,西周初年,周武王克商后,大举分封诸侯,其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来,邘叔的子孙就以国名为氏,有的姓了邘,有的则去邑旁姓于,是为河南于氏。春秋战国混乱,邘叔有后裔迁山东郯城,为山东于氏。
2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏,在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载,淳于公子孙,以国名为姓,称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓,有淳于氏。至唐宪宗李纯时,为避讳(“纯”“淳”同音),复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代,又有部分于姓恢复淳于姓,也有一部沿袭未改的,形成此支于氏。
3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏,在孝文帝汉化改革时,恢复本姓于。据《路史》所载,鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人,后随鲜卑俗改之,孝文帝汉化改革,又复于姓。实际上,他们是汉朝于公的后代,在三国战乱时,随拓跋邻部离开中原,并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏,才又重回中原,复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。
4、出自赐姓或少数民族改于姓而来
①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠,清朝时,南方的部分尼玛哈氏改于姓。
②又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者
子曰,君子处之于天下,无适也,无莫也,义之与比什么意思?
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”【注释】 适:音dí,意为亲近、厚待。 莫:疏远、冷淡。 义:适宜、妥当。 比:亲近、相近、靠近。【译文】 孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义去做。”【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一:“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善,处世严肃灵活,不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”是什么意思?
这句话的字面意思的理解如下:
言必信、行必果的人,
又固执又没见识
。字面意思分析的具体过程见后。此处先行进一步的解释。
子曰:
君子之於天下也,无適也,无莫也,义之与比。
(孔子说过:
君子他们对于天下,既不会认定
非这样做不可
,也不会认定绝不能那样做
。他们只看合不合‘义’
,如此这般地跟着义
而已。)“言必行,行必果”的
问题就出在“必”
字身上,而不是出在信果二字身上。如果不合乎“义”,言怎么可以信?行怎么可以果?所以孟子说:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
什么是孔子说的义?
《汉语大词典》是这么解释“不义而富且贵,于我如浮云”中的义的:谓符合
正义或道德规范
。但是,即便这样是“小人”,言必信、行必果的人也是“士”。
然亦不害其为自守也,故圣人犹有取焉,下此则市井之人,不复可为士矣。
(论语集注)
这个
硁硁
然是什么意思?形容浅陋固执
。《抱朴子》中有言:昔“
夷齐”不食周粟
,“鲍焦”死于桥上
,彼之硁硁
,何足师表哉!(师表:表率,在道德或学问上的学习榜样)总之,硁硁就是形容像夷齐鲍焦那种人的浅陋固执。
这个
小人
是什么意思?识见浅狭的人。
《
论语
辨惑》里有言:其曰硁硁小人
、小人樊须,从其小体为小人之类,此谓所见浅狭
,对大人
而言耳。“小人樊须”
?樊须是何如人,对理解这个“小人”很重要。《论语》:
樊迟
(即樊须)请学稼
,子曰吾不如老农。请学为圃
,子曰吾不如老圃。樊迟出,子曰小人哉樊须也。总之,这个小人只是指樊须这种识见浅狭的人。
“硁硁”也有小人的“识见浅狭”的意味,也就是“浅陋固执”之“浅陋”,所谓“识见浅陋”。
浅陋,谓见闻狭隘,见识贫乏。
总结起来,这句话的意思只是:
言必信、行必果的人,又固执又没见识。
一个人的所有言行,竟然必一一信,必一一果,一字一词、一举一动也不许漏掉。这样如之何不为固执呢?
到此,以上就是小编对于于适工作室发声明的问题就介绍到这了,希望介绍关于于适工作室发声明的4点解答对大家有用。
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