中国最恐怖的电影是哪部？山村老尸排第几？，观音为何能收服红孩儿？

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中国最恐怖的电影是哪部？山村老尸排第几？
观音为何能收服红孩儿？

中国最恐怖的电影是哪部？山村老尸排第几？

中国恐怖片当属香港，早期香港恐怖片可以说是风靡全球，像山村老尸这样的电影数不胜数，如果按照恐怖的程度排名的话，山村老尸排不上名次，你可以多去搜索一下香港早期的恐怖片。

我从小就是看恐怖片长大的，但是给我印象最深的还是英叔的僵尸片，又搞笑又吓人，后来，我慢慢的长大之后，看那些恐怖片感觉再也不害怕了，当一个人对现实理解发生改变的时候，你会发现一切都是相反的，比如周星驰有一部电影叫《回魂夜》，那部电影还是很恐怖的，但是看了几遍之后感觉寓意深长，并不是简单的恐怖，而更多的是人对恐惧的解析，为什么人会害怕鬼等等，所以，现在在我看来，最恐怖的电影不是人鬼神之类的，而是揭露现实的电影，人性才是最可怕的东西，给你推荐两部电影《盲井》和《盲山》，这两部电影会让你看的瑟瑟发抖满头大汗的。

　　片名：《黑楼孤魂》(据说是中国最恐怖的恐怖片)

　　类型：恐怖片

　　导演：梁明、穆德远

　　主要演员：管宗祥、陈希光、韩小磊、潘婕

　　影片简介：

　　1989年诞生了中国电影史上最恐怖的一部电影，年纪稍长的人都会记得这部电影，当年据说在影院吓死过人，从此这部电影便消失无踪了，这种在当时带有强烈探索性质的影片看来命薄如纸，后来甚至在盗版市场上也找不到了。70年代生的人应该印象最深，当年我们就是跟在父陌祉后误入影院的，看完之后整个晚上睁着眼睛，辗转反侧。现在只记得从水龙头里流出的血，还有仿佛来自地狱的小女孩的叫声，从镜子里扑出的……（后面的没敢看，至今不知道是什么）也许当年是我们看得太少了，现在已经被各种恐怖片练就了坚强神经的我们，是不是就可以非常轻松的看完这部电影呢？只怕未必。不过有了这部电影，我们可以说，中国除了像《闪灵凶猛》这样的搞笑片以外，还曾经有过真正的恐怖电影。

　　在十年动乱中，一个老人临终将女儿小菊和一尊金佛像托付给一位朋友。这位朋友图财害命，将小菊吊死在旧楼地下室。十几年后，在旧楼即将拆除之际，小菊的冤魂也在计划着一场复仇行动。但是本人认为乡村老尸也很恐怖，也是小时候的阴阳。

我个人觉得最恐怖的电影就是《山村老尸》

我个人觉得，如果他排第二的话，没啥电影能排第一。或许，是童年就看过吧，当时大白天看，都不敢把声音开太大，即使把声音关了依然恐怖，当时看了上厕所是心里都发毛，现在长大了还不敢一个人看，电影故事完整，画面惊悚想到楚美人那张脸心里就发毛，有几个镜头特别让人诡异，第一个镜头是楚美人被丈夫陷害，设局害死她，后被抛尸荒野，后小强跑到她尸体旁，诉说真相，让我觉得诡异都就是她死后，伸立的那双手，现在想起都毛孔悚然。

第二个镜头是男主下河看见的幻想，一群鬼勾肩搭背排着走，最诡异的镜头出现了，他在鬼里面发现了自己，还对自己来了个淡淡邪笑，简直渗人。

对了还有厕所那一段，靠！

现在我有想起来了，又要去厕所了。，

观音为何能收服红孩儿？

谢谢邀请，自古以来中国有句老话，邪不压正，观世音菩萨代表的是佛家正统和救苦救难的正义的一方。红孩儿代表的是妖，也就是邪魔外道，唐僧师徒四人则代表受苦受难的一方，观音只所以能收服红孩儿，猪八戒等人表面上没有帮忙，实际上按指着，通过唐僧师徒四人在困难中如何自救，如何同邪恶势力进行斗争，这种精神是值得我们鼓励的，俗话说求人不如求己。菩萨在雨中都会自救，何况其他人呢。红孩儿老是你是猴子请来的救兵吗？就冲这句话，也间接暗示了他们也在困难中如何寻的他人的帮助，这种精神值得我们学习。给我们遇到困难的一些启示

首先观音菩萨和红孩儿的法力压根就不是一个等级的！观音菩萨是佛教正神，而红孩儿说白了只是个妖精而已！

另外观音菩萨也是用了对付孙悟空的那一招，用金箍把红孩儿套住，越挣扎越紧。据说这种金箍只有三个，一个套住孙悟空，第二个套住的就是红孩儿了。挣脱不了的情况下，不是死就是听话跟观音走，傻子都知道应该怎么做了！

另外就是红孩儿的法术三位真火，观音菩萨用玉净瓶的水可以给熄灭，没了三位真火，红孩儿就跟普通妖精没啥区别，只能任人拿捏

如来给了观音金箍、紧箍、禁箍（咒语三篇，相当于声控密码），并且言明是给取经人的。实际情况呢，金箍收了红孩儿，给自己做了善财童子；禁箍收了黑熊怪，做了守山大神。只有紧箍给了唐僧，管束孙悟空。

如果唐僧的三个徒弟是孙悟空，黑熊怪，红孩儿，取经团队的实力要高出很多。

但是观音为什么没有这么做呢？

反正取经任务圆满完成了，悟空头上入肉生根的紧箍也消失了（很可能是被如来收回了），如来应该也不会追究吧。

小说《西游记》中“红孩儿”的人物原型来源有二：善财童子与“鬼子母之子”。

清水陆画中的鬼子母像首都博物馆藏

首先，故事中唐僧被“红孩儿”捉走，观音菩萨借李天王的三十六把天罡刀“化作一座千叶莲台”并用“金箍儿”降服了红孩儿。但仍因红孩儿“野心不定”，观音菩萨“教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法”。而“那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音”。随后作者评述道：“如今说童子拜观音，五十三参，参参见佛，即此是也。”可见，红孩儿的故事是改编自《华严经》中“善财童子”事迹的。而且在改编时就已把要参访和礼拜的53位人物整合为观音菩萨一人了。

明北京法海寺壁画童子拜观音图及善财童子特写

其次，根据壁画资料可知：鬼子母之子像与善财童子像均为儿童双手合十站像，且均戴黄色项圈和手镯，这是两者的共同特点。故，小说中以此将二者相联系，把原本两个毫不相干的人物转换了一个人物的前后两个不同身份：

（第四十三回）那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。

再次，在佛殿内的塑像和壁画中，鬼子母像旁的儿童像仅有一身。其是鬼子母众多孩子的代表，这应是小说中“圣婴大王”这一名号的出处。

明善财童子像与龙女像首都博物馆藏

“圣婴大王”这一名号不禁使人联想到在与小说家同时代的多种器物中，都十分流行“婴戏图”纹饰。所谓“婴戏”实际是“童戏”，即一种以小孩为主要绘画对象，描绘儿童游戏场景的画作。其是中国人物画的一种，通常画面丰富，形态有趣。

明嘉靖景德镇窑青花婴戏图罐首都博物馆藏

“婴戏图”是宋代以来流行的绘画题材，经常作为装饰题材出现于瓷器、衣物等日用品上。如首都博物馆收藏的1980年出土于北京朝阳区洼里的嘉靖青花婴戏图盖罐，其通高45、口径14.5、底径25.5厘米，直口、丰肩、收腹、隐圈足，宝珠钮盖。器表用回青料绘制纹饰和图案：器盖绘仰莲、覆莲、云纹及折枝花果，肩部绘锦地开光花果，腹部以婴戏图案为主体。

明定陵出土孝靖皇后的百子衣的复制品首都博物馆藏

又如北京明十三陵定陵出土的一件孝靖皇后的锦地平金绣百子金龙花卉女夹衣。明代嘉靖、万历时期，婴戏图中孩子们的形象通常为身着长袍大褂的大头男孩，人物的头部特别大且后脑凸出是其时代特征。婴戏图的流行既反映了当时传宗接代的观念深入人心，也借此场景寓意社会安定、多子多福的美好生活。故推测：“圣婴大王”的名号或许与当时社会生活中流行此类题材的吉祥图像有关。