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史书中哪些片断能够调动起你的情绪?
中国史籍浩若烟海,记录了政权更替,沧海桑田,城头变幻大王旗。帝王将相灿若星辰,在历史的银河里有如唐宗宋祖熠熠生辉,光照千秋,也有如商纣隋炀恶名远播,罄竹难书。也不乏像流星一般熠光流彩,划过天空而转瞬即逝的人物。
公元578年六月,南北朝北周武帝宇文邕病逝,这位承接父兄帝业,韬光养晦十三年的“潜龙”,诛杀权臣宇文护。而后兢兢业业,日理万机,平灭北周世敌北齐,统一北方。这位皇帝非但沉毅有智,勇武过人,还崇尚节俭,禁止奢靡,全身上下不佩金银玉器,身穿布袍,用布被,前朝宫廷华丽的装饰都令撤除,代以朴素的用品。史载这位皇帝自强不息,行军时和普通士兵翻山越岭,跋涉艰险同甘共苦,打仗时披坚执锐,一马当先,豪不顾及自己的身份,将军士兵们都用力效死。
破齐后,北镇突厥,剑指南朝,周武帝宇文邕的统一大业势在眼前。只可惜天妒英才,宇文邕在征伐行军路上突染病疾,死在兵车上,才三十六岁。历史不会沿着谁的既定剧情发展,只能为周武帝感到惋惜,纵有天才伟略,生命戛然而止,徒唤奈何。换个角度讲,若周武帝天命延年哪里轮得上杨坚的隋,那李氏的唐呢。
三百多年后,公元959年,后周周世宗柴容病逝,这位五代十国的后起之秀,英明神武,宽仁怀德,致力开疆拓土。世宗从善如流,广开言路,积蓄国力后镇后蜀,亲征南唐,使李璟(李后主之父)称臣,收复长江以北,荆南称臣,南汉进贡。
这位皇帝曾经开诚布公地对南唐使者讲,虽然你们已经臣服,但天下并不太平还需搞好长江防务,让已臣服的别国续固边防,周世宗虚怀若谷,从容自定可见一斑。一时间各国纷纷向后周世宗示好,史称为“大国畏其力,小国怀其德”。世宗更是一位曾经主张“灭佛”的君王,他并不是受别人怂恿,也不是抑佛扬道,而是阻止佛事对社会财富的大量浪费 ,认为佛本好施,若这样做是对百姓有利,无论如何都是值得的。司马光都在这点赞,“不爱其身爱其民”。
世宗又一次亲征北伐契丹,目标是中原屏障燕云十六州。克瓦桥,下益津,取淤口关后,突然暴病,只能半途而废,撤军回师汴京,不久去世,年仅三十八岁。可惜这位五代最英明能干的皇帝在事业鼎盛之际天不假年,真是壮志未酬身先死。假设柴荣能继续他的事业,势必能统一大江南北,历史将在这里拐弯,大宋又何在呢。
冥冥之中若有注定,这两位英主都抱憾而去,壮志未酬。历史不会简单重复,但它会出人意料地演绎,两者死后孤儿寡母都遭人欺,前者宇文子孙被屠戮干净,后者柴氏子孙要么早亡,要么不知所终,每当掩卷至此,都不禁感慨不已。
(一家之言,欢迎指正。)
谢@艾洛克74261314 邀,说一个卫懿公的故事吧。看完卫懿公的一生,绝对会调动起搞笑、痛恨、叹息、感慨等等不同的情绪。
卫懿公养鹤
卫懿公可以说是含着金钥匙出生,不知民生辛苦。他继位后不思治理国家,反而把自己个人的喜好给扩大化了。
非公喜欢养鹤,于是他给鹤高官厚禄,封鹤将军,给鹤建造特别大的鹤园,出门给鹤坐专门的车驾。
上有所好,下必甚焉,卫国从上到下都想方设法给卫懿公进献在漂亮的鹤。
卫懿公出游,这些鹤也分班侍从,各依品第,乘载于华丽车中。
卫国平白增加了成百上千的“官”,每个官都有各自的侍从、宅第、俸禄、车乘,凡此种种,都需要钱,国库不够,卫懿公就下令向百姓强征;至于百姓的温饱,他全然不顾。 民间都痛恨卫懿公。
卫国因鹤灭国
卫懿公昏庸的消息传到了狄人那里,狄人觉得卫国好欺负,于是发起大军来卫国抢掠。
卫懿公闻讯大惊,忙下令在百姓中征兵。百姓说:“让鹤将军去打仗好了!我们穷得连饭都吃不饱,怎么有力气打仗呢?”卫国人们对征兵号令全都不理不睬。
卫懿公悔恨交加说:“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散,朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意,才有一些人聚集到招兵旗下。
卫懿公把玉块交给大夫石祁子,委托他与大夫宁速守城,懿公亲自披挂带领将士北上迎战,发誓不战胜狄人,决不回城。但是拼凑的士兵怎么可能胜利呢?
一开战卫国士兵就奔溃了,卫懿公虽然昏庸,但是还有点骨气,宁死也不丢下卫国国君的旗帜。
于是被狄人重点追击,乱刀砍死,据说狄人看见杀了卫国国君,人人都上来要尝尝国君的肉,卫懿公全身都被狄人吃光了,只剩下了一点肝。
卫国的大臣也全部被俘虏,国都也被攻破,狄人大肆屠杀。
弘演纳肝
卫国当时有一个大臣叫弘演,卫国被攻打的时候他正在陈国出差,等他听到消息赶回来之后,卫懿公早就身死国灭了,弘演于是去寻找卫懿公的尸体,行到一处,他看到卫国帅旗倒在水塘边,心想:“帅旗在这里,卫懿公的尸体大概就在附近。”
弘演向前寻找着,有伤兵指着一堆肉说道:“这就是国君。”弘演察看卫懿公尸体,早已零落不全,只有一副肝脏还完好。弘演向尸体叩拜,放声大哭,并报告出使陈国的经过,就像卫懿公仍然活着似的。
弘演说:“国君死得如此之惨,没人来收尸,我要以身体做棺木,为主公入葬。”回头嘱咐仆人道:“我死以后,将我埋在树下,等国家有了新君以后,再把此事告诉他,我们君臣一同返国吧。”随手拉出佩剑,剖开腹部,将卫懿公肝脏放入后,倒地死去。仆人抢救不及,只好依照弘演的嘱托将他埋葬。
据说日本人剖腹就是来源于此。
卫懿公的一生虽然短暂,可是读他的故事,我们恨其昏庸,感叹他还算知错能改,最后为他的惨死感到悲哀,又为弘演这样的大臣感到钦佩,可以说是比较符合题主的要求了。
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《张巡传》是历史上,在安禄山大将包围下坚守孤城,在一无援军二无救兵的情况下数次击溃尹子奇进攻,甚至射瞎了他的一只眼,张巡虽然城破殒身,但也为唐军的反攻创造了反击条件,正是由于的张巡的坚守,为唐军反击叛军起到了战略牵制作用,功不可灭!
《颜真卿传》颜真卿以七十高龄临危受命,劝降安禄山,被安禄山部下残酷杀害,安禄山大将尹子奇用酷到逼他投降,他义正言凛破口大骂安禄山背叛唐朝,以怨报德,涂炭生灵,安禄山大将尹子奇用刀将其满嘴牙齿打碎,颜真卿犹口吐鲜血大骂不止,是为民族英雄!
《扬州三屠》的阎应元,率军民坚守杨州,其志气,其气概,贯穿彩虹,感天动地,为后人所遵敬。
《宋史》中的张煌言抗元故事也是读来令人感叹不已,十年抗元,十年坚守,十年奋战使我们看到先人的爱国情怀!
《明史》李自成大将李定国在南明灭亡后立明朝世子抗清,退至云贵,坚持扶佐幼主在云贵高原坚持了数十年,其后代至今还在中缅,中越边境生存,他们的反侵略精神同样是彪柄千秋!
在长达几千年的文明史中,这样的英雄多不胜数连绵不绝,犹如星河灿烂辉煌,中华民族的延绵不绝正是这种爱国精神支撑!
《孙子兵法·计篇》是《孙子兵法》的首篇,它的内涵十分丰富,思想非常深刻,字里行间渗透着高超的兵学智慧,既提出了战争观,又论述了作战方法,整篇就是一部军事哲学,是对孙子杰出兵学思想的高度浓缩和精辟概括。其中对“诡道十二法”的论述极为精彩:
“兵者,诡道也。‘①故能而示之不能,②用而示之不用,③近而示之远,④远而示之近。⑤利而诱之,⑥乱而取之,⑦实而备之,⑧强而避之,⑨怒而挠之,⑩卑而骄之,⑪佚而劳之,⑫亲而离之。’攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”
在“诡道十二法”的论述中,孙子第一次在我国军事学术史上鲜明地提出了“兵者,诡道也”的战术原则。在这一原则指导下,他列举了十二条战法。人们习惯地称之为“诡道十二法”。这十二法无一不是对过去战争血的经验继承和发展。
孙子提出的“诡道十二法”目的就是“攻其无备,出其不意”,对敌实施突然攻击。这十二法的中心要义就在于集中兵力,攻虚击弱。因为无论是伪装、佯动还是欺骗,都是为迷惑敌人,使其错误地变更决心部署,分散其作战力量,只有这样才能达成“攻其无备,出其不意”的作战目的。
孙子提出的“诡道十二法”,在今天看来仍具有十分重要的方法论意义,值得我们深深地加以领悟,为我所用。
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