史书中哪些片断能够调动起你的情绪？，16玉石商人集体受审

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1. 史书中哪些片断能够调动起你的情绪？

史书中哪些片断能够调动起你的情绪？

中国史籍浩若烟海，记录了政权更替，沧海桑田，城头变幻大王旗。帝王将相灿若星辰，在历史的银河里有如唐宗宋祖熠熠生辉，光照千秋，也有如商纣隋炀恶名远播，罄竹难书。也不乏像流星一般熠光流彩，划过天空而转瞬即逝的人物。

公元578年六月，南北朝北周武帝宇文邕病逝，这位承接父兄帝业，韬光养晦十三年的“潜龙”，诛杀权臣宇文护。而后兢兢业业，日理万机，平灭北周世敌北齐，统一北方。这位皇帝非但沉毅有智，勇武过人，还崇尚节俭，禁止奢靡，全身上下不佩金银玉器，身穿布袍，用布被，前朝宫廷华丽的装饰都令撤除，代以朴素的用品。史载这位皇帝自强不息，行军时和普通士兵翻山越岭，跋涉艰险同甘共苦，打仗时披坚执锐，一马当先，豪不顾及自己的身份，将军士兵们都用力效死。

破齐后，北镇突厥，剑指南朝，周武帝宇文邕的统一大业势在眼前。只可惜天妒英才，宇文邕在征伐行军路上突染病疾，死在兵车上，才三十六岁。历史不会沿着谁的既定剧情发展，只能为周武帝感到惋惜，纵有天才伟略，生命戛然而止，徒唤奈何。换个角度讲，若周武帝天命延年哪里轮得上杨坚的隋，那李氏的唐呢。

三百多年后，公元959年，后周周世宗柴容病逝，这位五代十国的后起之秀，英明神武，宽仁怀德，致力开疆拓土。世宗从善如流，广开言路，积蓄国力后镇后蜀，亲征南唐，使李璟（李后主之父）称臣，收复长江以北，荆南称臣，南汉进贡。

这位皇帝曾经开诚布公地对南唐使者讲，虽然你们已经臣服，但天下并不太平还需搞好长江防务，让已臣服的别国续固边防，周世宗虚怀若谷，从容自定可见一斑。一时间各国纷纷向后周世宗示好，史称为“大国畏其力，小国怀其德”。世宗更是一位曾经主张“灭佛”的君王，他并不是受别人怂恿，也不是抑佛扬道，而是阻止佛事对社会财富的大量浪费 ，认为佛本好施，若这样做是对百姓有利，无论如何都是值得的。司马光都在这点赞，“不爱其身爱其民”。

世宗又一次亲征北伐契丹，目标是中原屏障燕云十六州。克瓦桥，下益津，取淤口关后，突然暴病，只能半途而废，撤军回师汴京，不久去世，年仅三十八岁。可惜这位五代最英明能干的皇帝在事业鼎盛之际天不假年，真是壮志未酬身先死。假设柴荣能继续他的事业，势必能统一大江南北，历史将在这里拐弯，大宋又何在呢。

冥冥之中若有注定，这两位英主都抱憾而去，壮志未酬。历史不会简单重复，但它会出人意料地演绎，两者死后孤儿寡母都遭人欺，前者宇文子孙被屠戮干净，后者柴氏子孙要么早亡，要么不知所终，每当掩卷至此，都不禁感慨不已。

（一家之言，欢迎指正。）

谢@艾洛克74261314 邀，说一个卫懿公的故事吧。看完卫懿公的一生，绝对会调动起搞笑、痛恨、叹息、感慨等等不同的情绪。

卫懿公养鹤

卫懿公可以说是含着金钥匙出生，不知民生辛苦。他继位后不思治理国家，反而把自己个人的喜好给扩大化了。

非公喜欢养鹤，于是他给鹤高官厚禄，封鹤将军，给鹤建造特别大的鹤园，出门给鹤坐专门的车驾。

上有所好，下必甚焉，卫国从上到下都想方设法给卫懿公进献在漂亮的鹤。

卫懿公出游，这些鹤也分班侍从，各依品第，乘载于华丽车中。

卫国平白增加了成百上千的“官”，每个官都有各自的侍从、宅第、俸禄、车乘，凡此种种，都需要钱，国库不够，卫懿公就下令向百姓强征；至于百姓的温饱，他全然不顾。 民间都痛恨卫懿公。

卫国因鹤灭国

卫懿公昏庸的消息传到了狄人那里，狄人觉得卫国好欺负，于是发起大军来卫国抢掠。

卫懿公闻讯大惊，忙下令在百姓中征兵。百姓说：“让鹤将军去打仗好了！我们穷得连饭都吃不饱，怎么有力气打仗呢？”卫国人们对征兵号令全都不理不睬。

卫懿公悔恨交加说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。

卫懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回城。但是拼凑的士兵怎么可能胜利呢？

一开战卫国士兵就奔溃了，卫懿公虽然昏庸，但是还有点骨气，宁死也不丢下卫国国君的旗帜。

于是被狄人重点追击，乱刀砍死，据说狄人看见杀了卫国国君，人人都上来要尝尝国君的肉，卫懿公全身都被狄人吃光了，只剩下了一点肝。

卫国的大臣也全部被俘虏，国都也被攻破，狄人大肆屠杀。

弘演纳肝

卫国当时有一个大臣叫弘演，卫国被攻打的时候他正在陈国出差，等他听到消息赶回来之后，卫懿公早就身死国灭了，弘演于是去寻找卫懿公的尸体，行到一处，他看到卫国帅旗倒在水塘边，心想：“帅旗在这里，卫懿公的尸体大概就在附近。”

弘演向前寻找着，有伤兵指着一堆肉说道：“这就是国君。”弘演察看卫懿公尸体，早已零落不全，只有一副肝脏还完好。弘演向尸体叩拜，放声大哭，并报告出使陈国的经过，就像卫懿公仍然活着似的。

弘演说：“国君死得如此之惨，没人来收尸，我要以身体做棺木，为主公入葬。”回头嘱咐仆人道：“我死以后，将我埋在树下，等国家有了新君以后，再把此事告诉他，我们君臣一同返国吧。”随手拉出佩剑，剖开腹部，将卫懿公肝脏放入后，倒地死去。仆人抢救不及，只好依照弘演的嘱托将他埋葬。

据说日本人剖腹就是来源于此。

卫懿公的一生虽然短暂，可是读他的故事，我们恨其昏庸，感叹他还算知错能改，最后为他的惨死感到悲哀，又为弘演这样的大臣感到钦佩，可以说是比较符合题主的要求了。

我是头条号：以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系……我来为您讲述，欢迎关注。

《张巡传》是历史上，在安禄山大将包围下坚守孤城，在一无援军二无救兵的情况下数次击溃尹子奇进攻，甚至射瞎了他的一只眼，张巡虽然城破殒身，但也为唐军的反攻创造了反击条件，正是由于的张巡的坚守，为唐军反击叛军起到了战略牵制作用，功不可灭！

《颜真卿传》颜真卿以七十高龄临危受命，劝降安禄山，被安禄山部下残酷杀害，安禄山大将尹子奇用酷到逼他投降，他义正言凛破口大骂安禄山背叛唐朝，以怨报德，涂炭生灵，安禄山大将尹子奇用刀将其满嘴牙齿打碎，颜真卿犹口吐鲜血大骂不止，是为民族英雄！

《扬州三屠》的阎应元，率军民坚守杨州，其志气，其气概，贯穿彩虹，感天动地，为后人所遵敬。

《宋史》中的张煌言抗元故事也是读来令人感叹不已，十年抗元，十年坚守，十年奋战使我们看到先人的爱国情怀！

《明史》李自成大将李定国在南明灭亡后立明朝世子抗清，退至云贵，坚持扶佐幼主在云贵高原坚持了数十年，其后代至今还在中缅，中越边境生存，他们的反侵略精神同样是彪柄千秋！

在长达几千年的文明史中，这样的英雄多不胜数连绵不绝，犹如星河灿烂辉煌，中华民族的延绵不绝正是这种爱国精神支撑！

《孙子兵法·计篇》是《孙子兵法》的首篇，它的内涵十分丰富，思想非常深刻，字里行间渗透着高超的兵学智慧，既提出了战争观，又论述了作战方法，整篇就是一部军事哲学，是对孙子杰出兵学思想的高度浓缩和精辟概括。其中对“诡道十二法”的论述极为精彩：

“兵者，诡道也。‘①故能而示之不能，②用而示之不用，③近而示之远，④远而示之近。⑤利而诱之，⑥乱而取之，⑦实而备之，⑧强而避之，⑨怒而挠之，⑩卑而骄之，⑪佚而劳之，⑫亲而离之。’攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”

在“诡道十二法”的论述中，孙子第一次在我国军事学术史上鲜明地提出了“兵者，诡道也”的战术原则。在这一原则指导下，他列举了十二条战法。人们习惯地称之为“诡道十二法”。这十二法无一不是对过去战争血的经验继承和发展。

孙子提出的“诡道十二法”目的就是“攻其无备，出其不意”，对敌实施突然攻击。这十二法的中心要义就在于集中兵力，攻虚击弱。因为无论是伪装、佯动还是欺骗，都是为迷惑敌人，使其错误地变更决心部署，分散其作战力量，只有这样才能达成“攻其无备，出其不意”的作战目的。

孙子提出的“诡道十二法”，在今天看来仍具有十分重要的方法论意义，值得我们深深地加以领悟，为我所用。

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