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你的家乡有哪些民俗？
我的老家在大西北的黄土高原，那边地势高耸，自古以来都出产的小麦，玉米，高粱比较多，都是靠天吃饭，所谓一方水土养一方人。虽然北方比不上南方的富庶，雨季和气候更加比不上，但是也形成了各自独特的地理资源和历史人文。比如说，北方最盛产的是苹果，而且价格低廉，经常销往沿海等大城市。我的家乡在甘肃省灵台县，他因周文王伐密须国得胜回朝祭天的土台而得名。当地也出土了很多古代的器具文物，也有唐朝“牛李党争”的牛僧孺，也出自于我们那里。也有针灸学的鼻祖皇甫谧，秦朝在此地设置了鹑孤县，属于三秦大地。
记得小时候过年才是最热闹的。那时候在外打工的叔伯兄弟都回到了家中。坐在一起话叙长短，聊着家常。到了过年时节放烟花走亲戚。这家乡的美食，别有一番风味。凉粉，油饼，凉鱼，油糕，甄糕，麻花，豆腐脑，还有主食臊子面，拉面，刀削面，裤带面等等。如今身在南方，每每想到此，总是令人遗憾。
莆田过年有以下两种地方习俗：第一个是一年过两次年，莆田是大年初四，仙游是大年初五。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。
第二个是莆田元宵节，时间跨度长，从正月初六到正月廿九结束，堪称全国最长的元宵节。且期间伴随有大量热闹的民俗活动，盛况赛过春节。元宵节期间，莆田人举行游灯、神祇出巡郊游、摆粽轿、冲花、赤足蹈火、爬刀梯、打铁水、皂隶舞、莆仙戏等等。
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我的家乡位于豫北重镇滑县，我们县是一个农业大县，以生产小麦、玉米和花生为主，有“豫北粮仓”之称。我们县是一个人口大县，总人口140多万，民俗文化活动丰富多彩。
我们这里的民俗活动主要集中于春节和正月底的道口古城庙会。道口镇是滑县政府所在地，世界文化遗产大运河（滑县段）穿镇而过，“道口烧鸡”名扬天下。从正月二十六开始，一直持续到二十九，古城道口将上演轰轰烈烈的“火神庙会”。庙会将会上演舞龙舞狮，高跷秧歌，花船竹马，背阁抬阁等民俗艺术。前面的大家都知道，也都看过，我重点说一下“背阁抬阁”。
“背阁”一词顾名思义，“阁”就是“放东西的架子”的意思，“背阁”就是人背人，表演的时候会把盛装打扮的小男孩或小女孩固定在几米高的阁架上，或者踩在一枝花上，或者踩在枪尖上，令人感到很奇妙。
“背阁”分为两层，一般需要两个或者三个人表演，上层或者下层都需要乔装打扮，人物形象取自于戏剧，一般都是穆桂英，花木兰，青蛇白蛇等，背阁游街表演的时候，敲锣打鼓，热闹非凡。
“抬阁”是由四个或者八个人抬一个花杆或者轿子，轿子上有精巧的机关，机关上坐着或者站着几个小演员。用一根棍子就能撑住小朋友，也挺危险的。不过小朋友却安然无恙，让我们不得不惊叹表演的神奇。
现在的抬阁早已不用人抬了，底座换成了机动车辆。架子也从木制的变成了钢筋材料，更加结实好用了。
由于经济发展的热潮，古老的民俗艺术逐渐式微，今天依旧有幸看到这些表演，说起这些民俗，我仿佛回到了孩提年代，坐在高阁上颤颤悠悠，提心吊胆……
谢邀；我的家乡位于甘肃省西南部临夏回族自治州，距省会兰州117公里，临夏州境内，有汉族，回族，东乡族，保安族，撒拉族等十八个民族，我的家乡有她独特的饮食文化和民俗文化，临夏又称河州，民俗文化包括，河州贤孝，又称河州唱书，昰流传在甘肃临夏地区的一种曲艺形式，它形成于民沫清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶，忠臣良将，妻贤子孝的内容而得名。还有河州花儿，歌唱民间故亊，用唱的形式，诉说男女爱情故亊等，还有回族砖雕，汉族木刻，雕刻葫芦，特色建筑，紫斑牡丹等，还有特色小吃，临夏彩陶，临夏和政化石博物馆，民族饮食有手抓羊肉，大盘鸡，牛肉面，酿皮子，甜麦子，发菜，各种美味油炸食品，炒大豆也很有名气，各种面食应有尽有，我爱我的家乡，爱家乡的民俗文化，我的家乡正在发展中，城市干净整洁，人民素质不断提高，正在用新城市面貌向外界展显。。
您好，很高兴回答这个问题。
在我们山东鲁北平原地区有个自元朝以来保留的民俗文化，也是国家级非物质文化遗产，这就是“胡集书会”。
胡集的地理位置
胡集书会发源于山东省滨州市惠民县胡集镇，胡集镇位于220国道与省道乐胡路交汇处，历史上就是交通要道，第三产业高度发达，胡集，顾名思义，就是方圆百里重要的集镇。在这里，每年正月十五的灯节（元宵节）书会源远流长，闻名遐迩。胡集书会始于元朝后期，元宵节期间几百档说书艺人从四面八方云集胡集，纷纷登场亮艺，说书卖艺，经久不衰，代代相传。
（交通要道）
胡集书会产生的渊源
至于胡集书会的产生，实际是山东省内的一次“砸场子”，传说很久以前，在胡集大集上，从路南地区来了一伙唱渔鼓的艺人与鲁北地区一伙唱落子的艺人互不服气，闹起了矛盾，相持不下，于是相约暂时休战，各自回家，来年在同一地点再战，第二年又南北两派各自约来了更多的同行艺人再次对垒，如此连续几年，艺人越来越多，观众也越来越踊跃，影响也随之扩大，这就是书会之始。后来艺人们慢慢地意识到书会要扩大影响，艺术上相互竞争是好事，不能视同行为冤家，再说都是穷说书的，都是为了混碗饭吃，不能互相敌视对抗，应该精诚合作，化干戈为玉帛。于是就约定每年农历正月十二来胡集聚会（后是改为元宵节），借说书之便，畅叙友情、交流书目、传授技艺、拜师收徒、个立门户，同时解决艺人中的一些技术上的问题。就这样，胡集灯节书会世代相传，繁衍至今。
（图片源于网络）
胡集书会的民俗艺术
整个灯节书会有“前节”、“正节”、“偏节”组成。“前节”就是在正月十二胡集大集以前，山东省外的艺人为了不误赶集聚会，提前几天在胡集村周围的村中演唱（也算是暖场），行称“前节”。自十二日晚至十六日晚为“正节”，这是书会的高峰盛期，也是名流大腕现身的时候，票价最高。十七日晚至二十一日晚为“偏节”（这个时间主要是内部交流切磋），票价略低。书会期间每天上、中、晚需要上三场书。1949年前，来胡集说书的艺人多达四、五百档，而且代代相传，延续不断。1950年后的几年中还能到300档以上。1966年至1976年期间虽未间断，但非常萧条。1978年以来，胡集书会重放色彩，呈现一派繁荣景象。
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胡集书会所代表的山东文化
旧时，艺人们借此书会之机，成立了半官方的书会协会，建章立制：
一是求予书目、以诚授艺。即交换书目、有求必应，并以诚实的态度传授与交流技法。二是介绍新徒，师承门户。凡新收弟子，必须向艺人们介绍，以字排辈、拜谒相认，以示入行求艺，日后相助。三是严守行规、违章必处。即对违章者，在书会期间办理教训、惩罚、除名等事宜，谓之“坐堂”。四是长故望空，示予承后。即是书会前夕在此祭祀德高望重的已故长辈艺人，行称“望空”，颂扬其艺德，以示悼念。五是从尊纠理，睦处挚亲。即是艺人们之间有了纠纷，长辈出面调处，使之消除隔阂，和睦相处。
（图片源于网络）
如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放到今天还有没有情趣？
《清平乐·村居》作者是宋代辛弃疾，原诗为：“
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”这样的场景放在现在依然有趣：
第一，我们可以先跟着诗中的场景穿越一下：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪水东面豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是无赖的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。这样的画面充满了田园诗意，在美丽的大自然中，诗中的主人公自得其乐。在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。
第二，在描写手法上，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。在钢筋水泥、沥青路的都市里住得久了，很多人都会利用假期放飞自己。回归大自然或者农家乐小住都是当下热门的休闲方式，人在于大自然亲近之时，这种久违的清新之乐，只有身临其境能感受。诗中的主人公不论是锄草、摘莲蓬等行为，在都市人眼里都是纯绿色、低碳的生活方式，一些人想方设法去郊区租地、采摘，渴望能享受无公害、安全的健康食品。
第三，小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔。每个成年人的记忆中童年都是美好的，虽然我们无法再回去感受那段自在、天真的美好时光，但是通过读诗，这个可爱的孩子似乎就在我们眼前，吃着莲子，银铃般的笑声穿透了时光。
到此，以上就是小编对于夫妻卖搅团月入5万的问题就介绍到这了，希望介绍关于夫妻卖搅团月入5万的2点解答对大家有用。
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