蒙古鞑靼部的俺达汗为何会同意与明朝议和？，商家扬沙驱赶游客

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蒙古鞑靼部的俺达汗为何会同意与明朝议和？

蒙古鞑靼部的俺达汗为何会同意与明朝议和？

北方游牧民族，在打不过或打仗成本高于其抢掠财物人口时，就会为了生存，等待时而动猥琐发育，以求其族群生存。而中原王朝的一些利己士绅(用现代讲就是手中有点权的地方体制人员与商贾)，就会为了私利而弃国家民族的真实生存情况而不顾，大肆造谣宣传战争的危害，却不言此战争就是放任域外异族而引起的。最终是只看眼前私利而失去抗击外族入侵的最佳时期，而灭亡。

自从蒙元退回漠北以后，在明朝边关不断骚扰，时和，时打，时而称臣纳贡，时而又和明朝平起平坐，到了俺答汗时代也没有稳定下来，他的目的是要和明朝实行贸易往来，此时的明朝对他们有戒备之心，边关的贸易也不是很顺畅。

俺达汗与明朝议和，史称“隆庆和议”，在明朝历史上可不是小事，是意义一等一的大事。

明朝与蒙古结下的梁子众做周知，互相厮杀了二百多年，这种世仇，却在明朝十六个皇帝中并不起眼的一个——朱载垕的隆庆朝得以基本化解，当时蒙古的大佬俺答汗为何会同意与明朝议和呢，或者说朱载垕是如何做到的呢？这主要有三个原因。

一、蒙古的需要

蒙古是马背民族，放牧、骑马、射箭是是他们的天赋技能，直到现在依然如此。但除此之外，其他技能少得可怜，农业和手工业基本为零，盐、铁、布匹等一些生活必需品，都必须从农耕区获得，甚至连口铁锅，都无法自己打造。

而且由于明朝与蒙古的长期敌对，明朝边军换着法子给蒙古搞破坏，今天烧你一片草场，明天趁你部落里男子出门，捣毁你的营帐，更过分的是三天两头杀几个平民拿首级回去请功，蒙古首级可是最值钱的首级，一个能换几两银子的。

当然蒙古部落也没闲着，不断在边境掳掠，还经常有组织地深入内地抢劫，有时候规模和后果甚至震惊天下，比如正统朝瓦剌太师也先的入寇，和嘉靖朝的庚戌之变。

不过，相比较而言，虽然双方互有损失，明朝毕竟家大业大，东西被抢走了，我可以再生产出来，蒙古就不同，一片草场被烧荒，可能要经过数年甚至十来年才能恢复，营帐被捣毁，老弱妇孺被杀，都是极大的损失。

此消彼长之下，除非蒙古能始终保持对明朝形成压制，否则，吃亏的还是蒙古。但蒙古各部落在北元灭亡前后就四分五裂，就算出现个把像也先那样的牛人，也不过稍纵即逝，最后还是归于分裂，并自相残杀。

所以，比起明朝对马匹、牛羊的需求，蒙古对于生活必需品方面的需求要迫切得多。明军没有蒙古马，还有山东马、山西马，牛羊产地也遍及全国，蒙古各部落要是没有了锅，那就吃饭也够呛，这使得当时蒙古俺答汗要可劲地寻求朝贡和互市，这是蒙古同明朝经济交流的主要方式，但在战争状态下，这些想都不要想，战时不可能有朝贡，明朝更不会开放自己的边境给敌人以资助。

二、明朝的态度

明穆宗朱载垕虽然比较低调，其实是个聪明人。他老爸嘉靖皇帝采取拒绝贡市的政策，后果是边境始终不得安宁，朱载垕却能有“华夷为一家”这样领先于时代的思想认识，所以他对蒙古的态度同嘉靖不同，更倾向于接受封贡互市，皇帝本人有这样的态度，对蒙古和议最大的障碍就已不复存在。

除了皇帝，隆庆时期的内阁相当强有力，拥有高拱、张居正这种数得上的名臣，他们眼界开阔，看到问题本质，明白同蒙古议和的收益远远大于成本，所以也都一致力主议和。

同时，发生的一件政治事件又促成了这点，那就是俺答最疼爱的孙子——把汉那吉，由于在婚姻问题上同俺答汗发生冲突，把汉那吉负气出走，投降明朝。明朝政府很好地利用了这次机会，同俺答汗谈判，用把汉那吉做筹码换回了明朝的叛徒、议和的障碍赵全、李自馨等人，又得到了信任，俺答汗同明朝之间议和的道路被打通。

三、三娘子的作用

讲到隆庆和议，这位被称为“明朝女英雄”的三娘子不可不提。

“三娘子”叫做钟金哈屯，出身于卫拉特绰罗斯氏的贵族家庭，她二十岁时候嫁给俺答汗，当时俺答汗已六十三岁，这当然是一场政治婚姻，婚后，在三娘子的大力建议下，六十四岁的俺答汗与明朝谈判，最终达成了著名的俺答封贡。俺答汗也被封为顺义王，三娘子被封为忠顺夫人。历史上是这么评价的“始封事成，实出三娘子意”。

三娘子最大的贡献，是在俺答汗死后维护了和平的局面。

她的三次婚姻，都是嫁给了明朝册封的“顺义王”，也就是蒙古的首领，这其实并不是她本意，因为按照蒙古收继婚的传统，她的第二和第三任丈夫是她的儿子和孙子辈，分别是俺答汗的长子黄台吉和黄台吉的长子扯力克，三娘子也曾一度出走反抗，最终在明朝的规劝下，顾全大局牺牲了自己的个人幸福，她的丈夫换了又换，从年老衰弱的俺答汗到年轻懒惰的扯力克，期间部落的实际领导权其实是在三娘子手中，她主政掌兵长达三十年，三娘子也利用好了这个权力，与明朝和平共处，共同发展，得到了明朝的尊敬，也因此被称为明朝女英雄。

她去世后，明朝遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼，三娘子葬于如今包头附近的美岱召（寿灵寺）内，时至今日，三娘子遗骨仍然存放在美岱召的太后庙内，该寺院里还珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、头饰、靴帽等文物。

隆庆和议的达成，使得明朝与蒙古之间大规模战事基本平息，迎来了长时间和平，为明朝恢复国力提供了宝贵的喘息时间，因为在二十多年后，万历三大征就先后发生，随后明朝又面临着终极敌人——后金的崛起，难以想象，如果在这时还要同时面对与蒙古的战事，明朝将会是怎样的一个处境。

鞑靼土默特部首领俺答汗，数十年与明朝为敌，还曾率数万铁骑围攻北京，制造庚戌之变，但他的诉求很简单，那就是入贡。

草原部落没有农业和手工业，盐、铁、布匹等一些生活必需品，都必须从农耕区获得。明中后期遭遇小冰河时代，游牧民族的日子并不好过，甚至到了“分子嫁女，有一锅而各分其半者”的地步，加上凛冬已至，游牧民族连基本的食物、衣物都无法保证，整个游牧社会面临巨大的匮乏。

而解决匮乏最好的方式，就是到相对稳定的农耕区抢掠，将匮乏传递出去。俺答汗之前的小王子是如此，之后的努尔哈赤也是如此，而俺答汗自己，从嘉靖十三年到二十九年，数十次向明廷遣使求贡，但都被自恃清高的理学士大夫拒绝。在嘉靖二十一年，明朝还处死了俺答汗派来求贡的使臣，这对黄金家族的后裔来说无疑是巨大的羞辱。

其实明朝与蒙古之前是有边境贸易的，蒙古“于每年冬季农隙之时，遣使来朝，不得过三、四十人”，然而三四十人的规模，显然无法满足庞大的部落需要，加上明朝一直对蒙古人获得铁器、盔甲，以及借通贡之机熟悉内地路线，并趁机抢掠，明朝对蒙古通贡多有戒心和限制，因此通贡总是无法满足蒙古部落的需要。

尽管如此，俺答汗还是接受了这样的交易，他意识到“入掠有得失，不如贡也。持符矢，请贡市，不妨再三”。看来俺答汗很有和气生财的政治觉悟，因此即便兵临北京城下，也不忘议和求贡，由此看来俺答汗大兵压境，在劫掠的同时，也是向死脑筋的明朝君臣施压。

明朝向来倚仗长城对游牧民族进行经济封锁，在庚戌之变后，仍然认为互市通贡是城下之盟，对边境互市依旧时开时关，明蒙之间也是冲突不断。

正巧在庚戌之变后，明朝涌现了一位名将——马芳，据《明史》记载：

大小百十接，身被数十创，以少击众，未尝不大捷。擒部长数十人，斩馘无算，威名震边陲，为一时将帅冠。

也正是有马太师这号猛人坐镇，直面鞑靼的宣府防线坚不可摧，俺答汗数次南侵都没占着便宜，鞑靼的攻势只得转向延绥、宁夏、甘肃等地。

而偏偏在这个时候，俺答汗老牛吃嫩草，竟强娶其孙媳妇乌纳楚，孙子把汉纳吉气不过，率部投降明朝。得此大礼的明朝喜不自胜，一面要求马芳等边将加强战备，一面趁机遣使招抚俺答汗，以求长期解决边患。

此时已是隆庆四年，高拱、张居正把持朝政，他们与腐朽无能的士大夫不同，对治国理政有新的认识。他们感触投奔蒙古的白莲教势力多次充当带路党，引蒙兵入塞劫掠，危害甚大，希望借俺答汗之孙交换汉奸，同时开通互市作为诱饵。事实证明，在利益面前，汉奸是没有好下场的，在发兵压境无果的情况下，俺答汗同意了明朝的提议，将赵全等人遣返明朝，而明朝也册封把汉纳吉为指挥使，礼送回俺答处。

隆庆五年，明朝下诏册封俺答汗为“顺义王”，其妻三娘子也受封为一品忠顺夫人，其兄弟子侄部下皆受封都督、同知、千户等官职，在延绥，红山敦，宁夏清水营等地开设“互市”，恢复蒙汉两族边民贸易，史称“隆庆和议”。和议最直接的影响就是长时间保证北境安定，结束南倭北虏的困局，国家开始腾出手来用兵辽东，之后能够出兵朝鲜，全仰仗明蒙边境七十年的和平。《明史》记载：