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《封神演义》中哪些人物在《西游记》中也有出场？
《封神演义》开架空小说之先河，里面的神仙故事除了几个隐逸者的典故有出处以外，其他的都是无源之水，有点破罐子破摔的不足道哉心态。《西游记》以行文雄肆令人称道，虽然也不乏神仙穿越乱入的现象，但是大多被它以调侃的口吻做出了戏谑，一副不无所谓的样子。总的来说，《封神演义》与《西游记》是割裂的关系，不存在情节上的承前启后，所以《封神演义》中没有人物在《西游记》中出场。肉眼凡胎的读者如果把《封神演义》和《西游记》视为同源，那是对历史文化的不尊重，用一个时髦的视屏提纲讲就是“不存在的《封神演义西游记分类》”。
在这个“不存在的《封神演义西游记分类》”中，使用三尖两刃戟三眼特征明显的两位大神被联系起来，形成神魔小说界的一个共识。也就是《封神演义》里面叫清源妙道真君的杨戬，和《西游记》以李冰之子为原型的二郎神，这两位人物的非法绑定至今无法解缚。《西游记》的观众们入主为先地认为，神通比哪吒大的理所当然是二郎神，以此类推《封神演义》里比哪吒强悍的杨戬只能确系二郎神无疑，殊不知哪吒还有在《西游记》“三头六臂”在《封神演义》“三头八臂”的差别。按照学者的考据，《封神演义》晚于《西游记》而且以收获《西游记》式的成就为目标，所以《封神演义》的作者根本不屑于与《西游记》有雷同的剧情，对比两书中促成哪吒莲花化身那个人的不同形象可想而知。所以说，《封神演义》中有人物在《西游记》中出场，是出现错觉的观众一相情愿的想法。
一、有相同的。
像风雨雷电的那些人，二十八宿，三十六天罡，七十二地煞，九曜，北斗，365周天星，水德星君是鲁雄，紫微大帝是伯邑考，杨任是甲子太岁，殷郊是年岁君太岁。王魔，杨森四人是凌霄殿镇殿四元帅。财神爷是赵公明。还有很多的，不过好多都跑到如来那边去了。像慈航就是后来的观音，文殊广法天尊就是文殊菩萨，普贤尊者就是普贤菩萨，燃灯道人就是燃灯上古佛。孔宣就是孔雀大明王……还有像太乙真人，清虚道德真君，多宝道人等。
四大天王是佛教的，和四大金刚有区别。封神演义把他搬到了道教。
二、至于通天教主、元始天尊、太上老君是不是三清：
书里面都没有说阐教的定义，只是说鸿钧的三个徒弟，各创一教，分别是道教、阐教、截教。另外西方还有释教，教主是接引和准提，这两个出场不多。那时候还没有佛教，释教就比较接近佛教，但还不是。燃灯道人的地位也非常特殊，但是很明显是道教这边的。最有转入佛教的有燃灯道人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人……关于三清，很难说，书里有一回是老子一气化三清，分别是太清、玉清、上清。但西游记里写的三清是太上老君、元始天尊、多宝道君。多宝道君在封神榜里是没有的，只有个灵宝大法师，但明显是和文殊他们一辈的。
九龙岛四圣后来封凌霄殿镇殿四元帅，但四大天王是魔家四将。
下列《封神演义》中的人物形象，在《西游记》中出现(出场)。
01，基本上没有什么争议的。
一，李靖一家父子四人----李靖、金吒、木吒和哪吒。
在《封神演义》原作小说当中，李靖一家四口人最后是都肉身成圣了！而到了《西游记》小说里，李靖摇身一变，成了天庭的李天王(兵马大元帅)了。然后李靖的三个儿子金吒----是文殊菩萨的弟子；木吒-----是观音菩萨的弟子；哪吒三太子则是天庭的三坛海会大神。
二，《封神演义》中阐教的十二金仙，后来有三位金仙到了《西游记》时期是明确加入了佛门的。此三位金仙即慈航真人转为观音菩萨，普贤真人转为普贤菩萨，文殊广法天尊转为文殊菩萨。而在《西游记》中，文殊、普贤和观音这三大菩萨所乘坐的坐骑----(青狮)狮、象(白象)和狻猊，也刚刚好可以对应得上《封神演义》之“三教共破万仙阵”之“三大师收狮、象、狻”这一章节内容的。
三，《封神演义》中的“东、南、西、北四海龙王”在《西游记》当中，也照样依次化身为“东南西北四海龙王”的。身份地位没变，甚至名号职权等也基本没有变。
02，稍稍有点争议的。
(1)有人认为《封神演义》中的杨戬和袁洪二人，就是《西游记》当中的“二郎神杨戬”和“齐天大圣孙悟空”二人了。笔者个人不太认同这种观点，因为最起码的一点是，在《封神演义》小说当中，杨戬是阐教的三代弟子，杨戬的师傅是阐教十二金仙之一的玉鼎真人；至于《西游记》中的孙悟空，是从石头里面蹦出来的，而《封神演义》中的袁洪则是梅山七怪之首。二者根本就是风马牛不相及的。
(2)关于《西游记》当中的“如来佛祖到底是《封神演义》中的谁”的问题。比较多的观点倾向于认为《封神演义》中截教的多宝道人就是后来《西游记》当中的如来佛祖了。笔者个人也不太赞同这个观点，因为，其一，多宝道人的法力比如来佛祖相差甚远；其二，多宝道人根本就没有类似于《西游记》中，如来佛祖剖开孔雀(孔宣)的背脊、收服孔雀(孔宣)这一故事桥段的。
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