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北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛事件，二者有什么不同之处？
这里是不请自来的守仁君
没什么不同，从动机、手段，目的上来说二位几乎一模一样，只能说北魏太武帝手段略微血腥了些，这不怪二位，只能怪那些替释迦牟尼传法的人太贪婪了！
当年朱重八为什么要去当和尚，就是因为当和尚能混口吃的，一但到了乱世，佛门总是那战火中的“清静”之地，寺庙名下的土地跨州连郡，佛门之中香火鼎盛，铜铸的佛像金光闪闪，大批大批的人“遁入空门”，这些人一但当了和尚，就能不事农事，不从军，不服徭役，日日念经拜佛就有信众供养。
相比较佛门，北魏太武帝和后周世宗就混的惨了，征税征不上，佛门的土地不用缴税，征兵征不上，都跑去当和尚了，想搞个基础建设没有劳动力，都在庙里窝着呢。和尚一个个脑满肠肥，国家要人没人要钱没钱，能不急眼吗？
急眼了怎么办，那就灭你！
所以北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣，就开始了轰轰烈烈的灭佛行动，具体就是砸寺庙，把佛像融了铸钱，收土地，强迫僧人还俗。谁要是不服那就只能白刀子进红刀子出了。还别说，一灭佛，国家立马就有钱了。
这四位皇帝全部都是因为政治经济原因才灭的佛，所以也都还是保持理性的，你要是真和尚，真的信佛，那你还当你的和尚，他们是不会动你的，具体鉴别和尚真伪的办法也很直接，就是背经书，像什么《法华经》、《金刚经》等佛教经典，要是能一字不差的背下来，那你就接着当和尚，要是只会念阿弥陀佛，对不起，给老子种地打仗去！
这两次灭佛事件，都造成了极大的影响，特别是对于佛教在中国地区的传播和发展则进入了黑暗期。
北魏太武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕分别在自己的当政时期进行了灭佛行动，那这两次行动有什么异同点呢？
- “灭佛行动”形成原因不同。北魏太武帝拓跋焘是北魏的第三任皇帝，起初他对佛教的态度是沿袭自己爷爷和父亲尊崇佛教的，因为他手下有一个大臣叫崔浩的，这个人能言善辩，还略同天象，深得皇帝的喜欢，他是道教的信徒，就多次在皇帝拓跋焘面前诋毁佛教，拓跋焘的政策开始从尊崇佛教到尊崇道教上转移，真正促使“灭佛运动” 的是一次起义，拓跋焘亲自出征镇压了这次起义，结果在一个寺院里发现了大量的兵器，僧侣参与谋反，这还了得，就促使了太武帝拓跋焘全面“灭佛”的行为。而北周武帝宇文邕当政之后，首先坐而论道，确定了各个教派的顺序，把儒教确定为第一，道教次之，佛教最后，而佛教的教徒们不满意这样的排名，刘开始大规模的闹事，结果皇帝宇文邕就下令开始“灭佛行动”。
- “灭佛行动”手段措施不一。 北魏太武帝拓跋焘的“灭佛运动”来的轰轰烈烈，手段残忍，屠杀了大量的僧众，并规定以后敢有供奉佛像、泥人的都要诛杀，并在全国范围内将佛寺、佛像、佛经等全部烧毁。相比于拓跋焘的轰轰烈烈，宇文邕的处理方式就比较柔和，他只是规定将僧侣遣送回家，没收了各个寺院的钱财，并没有赶尽杀绝。
- “灭佛行动”取得效果各异。北魏文成帝继位以后，就颁布了恢复佛教的诏书，预示着这次“灭佛行动”的失败，而且佛教的人数和规模得到了更大的反弹。虽然宇文邕以后佛教也开始慢慢复兴，但规模不可同日而语，而且这次灭佛效果是显著的，为统一南北，奠定了坚实的基础。
统治者“灭佛”都是为了平衡皇权和神权，加强自己的统治，发展经济，但北周武帝宇文邕的“灭佛运动”是在第一次北魏太武帝拓跋焘“灭佛运动”失败的基础上完成的，所以取得了更加显著的效果。
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简单来说，前者是因为信仰不同，后者是为了集权。
佛教是现今的世界三大宗教之一，兴起于古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔)，在数百年间传遍南亚地区，之后陆续向东南亚、东亚和中亚等地区外拓发展。就我国而言，佛教传入有两个方向，一是沿丝绸之路经西域传入我国北方，二是沿海上传入我国南方。
在公元前后的西汉末年，佛教就已传入我国，但此时我国儒教兴盛，佛教有些水土不服，没能大规模扩散。直到东汉末年，佛教仍是小头。
到了魏晋南北朝时期，情况就大不相同了，自从汉朝崩溃，百姓经历了汉末大乱和三国乱世，才过了几天安稳日子，又闹起了八王之乱，然后五胡乱华、东晋十六国、南北朝对立，长达数百年的战乱使得百姓生活困苦，精神没有寄托。
饱受苦难的百姓们忽然看到了佛教，佛教宣扬“因果轮回”，今生的苦，就是前世的恶所造成的；今生的苦，同样也能导致来世的福。百姓们一看自己，生活实在是太苦了啊，今生没有盼头，只能期盼来世了，于是纷纷信佛，佛教的信徒呈现井喷式上涨。
另一方面，佛教的轮回之说麻痹了人民，使得百姓不会随便起义造反，这迎合了统治者的需求，统治者投桃报李，不断给予佛教政治经济特权，诸如僧众免除徭役、兵役乃至赋税，这个特权很快就出了大问题。
佛教以出家为名，寓意脱离红尘俗世，可大家同生天地间，谁不是在红尘枷锁之中？僧众也是人，也要吃喝拉撒。
在佛教的发源地，佛教徒的食物一般来源于化缘，可这在我天朝行不通，尤其是魏晋南北朝时期，家家都没有余粮，靠化缘根本不可能养活这么多寺庙。僧人可不傻，他们很快入乡随俗，学起了中原的地主，用香火钱买了土地，然后雇佣佃农耕种，当然，这是大寺才做的来的事，小庙只能僧人们自己种了。
不管是谁耕种，如果能交上税的话，这都是小事，可偏偏寺庙享有不交税的特权，这就严重影响到了国家政权的经济秩序稳定。
古代的政权几乎都是建立在农耕经济基础之上的，农耕经济又以土地和人口为基础，农民耕地交税、服徭役、兵役，政权才能有足够的钱粮和人力进行各项事务。在承平年代，国家财政富裕，分出一点供养寺庙没什么关系，可在战争频发或者国家衰落时期，这就不是一点的事，这是动了国家的蛋糕，要削一削。
最早削佛教的是北魏太武帝拓跋焘，经过八王之乱后的百年战乱，佛教已经有了很大的发展，相对应的，寺庙对于社会经济的侵蚀也已相当严重。
北魏就是在太武帝时期接连发动战争，统一了北方，太武帝这个雄才伟略的帝王，不允许他的国家境内，存在有大量不交税、不当兵的人，他听从了宰相崔浩的劝谏，改信天师道，下令灭佛，凡是五十岁以下的僧众一律还俗，当兵！
不过灭佛后仅仅六年，太武帝就去世了，继位的文成帝笃信佛教，下令复兴佛教，佛教又复苏发展。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏中后期仅长安地区的僧人就有万余，洛阳城内寺庙更是多达一千三百六十七所。
北朝的寺庙如此壮观，花的都是民脂民膏，僧众不心疼、权贵不心疼，有雄心的皇帝心疼，这都是朕一统天下的资本啊，都他丫拿来铸佛像了，给我融了！
说这话的人就是北周武帝宇文邕。
北周武帝的信仰是比较复杂的，史书说他信道教、慕佛教，却又深知儒家才是治国的学问，于是下令其：“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”
灭佛的同时，顺便连道教也给搞了。
北魏太武帝和北周武帝是三武一宗灭佛的前两位，剩下两位是唐武宗和后周世宗，他们灭佛的原因大抵相似，都是因为佛教过分扩张，抢占了国家的人口、土地和财富，中央政府又需要足够的钱和人来进行大规模军事行动，自然需要对佛教下手，所不同的是，太武帝灭佛还夹杂了一些宗教之争。
佛作为一种信仰，本身是没有错的，可是佛教这个宗教组织过分流行就会带来一系列问题，毕竟人皆有欲望，出家人也不可能做到无欲无求。
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