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泼水节搞笑段子？
泼水节终于到来了，人们挤满了街道，手持水枪载歌载舞，尽情享受这个传统节日的乐趣。然而，就在人们沉浸在欢乐的氛围中时，一个过早“神装”的小伙子却出现了。这位小伙子，姑且称他为泼水节爆笑之王吧，早早就从家里穿着色彩斑斓的泼水装扮出门了。身上布满五颜六色的彩带，头上还顶着一个巨大的千瓦特勒帽子。刚一现身，就引起了路人们的目光集中，甚至有人直接喊道：“小伙子，你是准备提前开工啊？”
在这个搞笑角色的感染下，也有几个路人纷纷改变主意，觉得自己也该跟风一把，于是他们也开始找来了自己的奇装异服，尽情展示自己的时尚品味。
而泼水节爆笑之王则悻悻然地站在一旁，心中忍不住发问：我这不是太过早了吗？
辽朝开国皇帝耶律阿保机为何能准确预料自己的死期？
辽太祖耶律阿保机在远征渤海归来时，路过扶余城，意外驾崩，终年55岁，但让人觉得匪夷所思的是，三年前耶律阿保机就曾语言，自己大限将在三年后到来。
这件事并非是坊间的茶余饭后的笑谈，而是的的确确在史料当中有记载的，如此雷人的事情着实让现在的人非常难以理解，而对于耶律阿保机到底为何能预期，并没有确凿结论。
耶律阿保机是辽朝的建立者，他戎马一生久经战阵，天显元年的时候，阿保机远征渤海，可就在班师回朝的时候，路过扶余城，向来健壮如牛的阿保机忽然病倒了。
按照史料记载，当年的七月二十日，“上不豫”，阿保机很不舒服，夜里有“大星陨于幄”，七天之后阿保机就驾崩了，传说阿保机驾崩的时候，有一条黄龙盘旋在扶余城，黑紫之气蔽天。
实际上在古代，很多君王与其他比较著名的人物，他们在出生还有去世的时候，都会出现各种所谓的异象，但像阿保机这样异象这么多，动静这么大的却很少，此事也被称“扶余之变”。
不仅如此，阿保机的死还有更加骇人的地方，因为按照辽朝史料记载，天赞三年六月十八，阿保机召皇后、太子、元帅、诸臣，进行了一次大朝会，并且准确预言了自己的大限。
刚开始，阿保机细数了自己这大半生的各种功绩，并且安排了后嗣继承，而最后他说“升降有期，去来在我，良筹圣会，自有契于天人，三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处”。
阿保机的这些话意思非常明显，那就是生老病死都是人之常态，谁都避免不了，三年之后的秋天，他的生命必然走到终点，这段话仿佛是预言，但又肯定地似乎是一种承诺。
自然，阿保机说完这些话，吓得群臣抖似筛糠，“闻诏者惊惧，莫识其意”，并且阿保机断言自己的时间不多了，远征渤海等事情，必须要赶紧进行了，不然再没有机会。
传说契丹贵族之内的可汗原本是伯克们推举，在继承的时候就要许下承诺，说定担任期限，如果将来到了期限尚未去世，那么就要被伯克们强行“送走”，但这种说法并不足为信。
对于古代大多数君王诞生跟驾崩的时候，出现的各种异象，历来都将其作为笑谈，然而阿保机准确预言自己的大限这件事，实在无法随便否定，毕竟这种事情，也不好说清楚。
清朝的赵翼在《二十四史札记》中提及“辽金之祖皆能先知”，认为以往契丹与女真的不少首领先祖，都有“与神为谋”的特异能力，但这样的事情实在让人难以想象，不能太过相信。
除此之外，关于阿保机之死还有个更加神秘的契丹传统，那就是“神授传统”，在契丹、突厥等诸多北方部族之中有个古老传统，那就是新可汗继位的时候，需要执行一种仪式。
萨满等要当着权贵们的面，用细腻的丝绸之类裹住新可汗的脖子然后收紧，让其陷入神志不太清醒的状态，让其说出继位的年限，将来要做多久的可汗，就以说出的数字为准。
在那个年代，人们觉得可汗在神志不清的时候说出的数字，那就是上天的意思，不能违背，阿保机自然也遵循了这样的传统，可阿保机后来却建立的辽朝，契丹不再是粗糙的部族。
辽朝建立之后，阿保机开始修改继承制度，但他仍旧无法完全突破传统，他本是可汗，后来以成为皇帝再次延展继位的年限，而到了天赞三年，他的大限即将来到了。
阿保机开始，契丹本来的兄终弟及与推举制传承逐渐消失，采取中原的父死子继，而阿保机的所谓三年之期，其实是他对于一种传统的遵循，他可能并不是突然因病去世的。
在辽代典籍之中，并没有记载阿保机到底是因为什么病去世的，而阿保机很可能是三年的时间到了之后，自己甘愿上路的，这种古代奇葩的传统制度，并不是现在人能理解的。
公元926年七月二十七日，耶律阿保机在在吞灭渤海国后不久，突然驾崩于半年前攻拔的扶余城。
虽然历史书上，认为其是病死。但有一种声音认为，耶律阿保机之死有更多内情。
有个说法是他在三年前准确的预言了自己的死亡。
按《辽史》记载，耶律阿保机于天赞三年（甲申岁，924年）六月十八日，“召皇后、皇太子、大元帅，及二宰相、诸部头”，说了一段“闻诏者皆惊惧，莫识其意”的话。“三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。然未终两事，岂负亲诚？日月非遥，戒严是速。”
这就是当着大家在说，这与其说是预言，倒不如说是一种约定。即说他有两件事没完成，也就是不能现在就死。
这是为什么呢？
关键在三年这个数字上，因为契丹可汗有三年一选的说法。一般认为，契丹人每三年会举行一次选汗仪式，但如果没有意外情况，可汗会连任。
但这种制度肯定是和阿保机“以家为国”建立帝国的想法是冲突的。
于是，面对阿保机总是不下台这事，阿保机的弟弟耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端联合迭剌部和其他部族贵族，自911年开始，一共发动了三次叛乱，是为“诸弟之乱”。形势最为严峻时，阿保机的大本营被袭击，辎重、庐帐被烧，象征可汗权威的旗鼓、神帐被夺，但阿保机还是在妻子述律氏的帮助下击败了叛军。之后，阿保机对反对他的贵族进行了大清洗，仅913年正月一次就处死了三百多名亲贵。不过，阿保机还是赦免了耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端。
阿保机平定“诸弟之乱”后不久的915年（后梁·贞明元年），契丹其他七部的酋长联合起来“逼宫”，谴责其迟迟不肯换代。阿骨打不得已归还了象征可汗权力的旗和鼓。之后，他采用其妻子述律氏的计策，派使者通告各部酋长，说：“我有盐池，诸部所食。然诸部知食盐之利，而不知盐有主人，可乎？当来犒我。”诸部以为是，共携牛、酒会于盐池。阿保机设伏兵于盐地之侧，发伏兵尽杀之。由此，阿保机终于扫清了所有障碍，于916年称帝，正式将此前松散的契丹部落联盟转变成世袭的封建国家——契丹帝国。
可阿保机虽然平定了“诸弟之乱”，也靠“盐池之变”解决了其他部族首领，但他仍然要面对着“可汗是需要世选”这个传统观念的强大对手。所以，最后阿保机才会最后跟契丹贵族们定了一个三年之约。然后等三年到期的时候，给了大家一个交代（自杀？），换取契丹贵族对于其儿子登基，父死子继的认可。
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