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您是如何理解笔法与中国书法的关系?
我来回答这个问题,希望能得到你的满意。
书法因笔法而灿烂辉煌,笔法因书法而子孙满堂。
笔法成就了中国书法,中国书法体现了笔法。
笔法有两个方面,一是执笔;二是用笔。
一、执笔
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执笔有多种。一般用“五指执笔法”,又称“五字执笔法”,即:擫、押、钩、格、抵。
二、用笔
用笔有起笔、行书、收笔。
1、起笔有藏锋、露锋;
(1)、藏锋用转、露锋用折;
(2)、转贵婉通,折贵峻峭;
(3)、藏锋为圆,折笔为方;
(4)、藏锋逆入,露锋切入;
2、行笔有中锋、侧锋(偏锋);
锋在画中叫中锋,锋侧向一方叫偏锋。中锋劲力,偏锋妍丽。中偏兼用,变幻莫测,玄妙无常。
3、收笔有回锋、出锋。
画有收锋,藏头护尾、劲力内含;回锋是精气内守,出锋是神彩外耀。
用笔贵用锋,用锋贵用八面。
笔法是构成书法的技法,神韵是书法的灵魂。技法丰富、娴熟,书法就更具艺术魅力,价值也就愈高。反之,艺术魅力愈高、艺术价值愈高的书法,其笔法一定是最为丰富而又娴熟。
笔法服务于神韵,神韵借助于笔法。“笔法”有神韵,就是书法。因“神韵”而有笔法,神韵是万千气象,万千气象,变化莫测,所以笔法也是层出不穷。正是如此,书法艺术的实践和发展也是没有止境的。
自然的美、美的自然,就是书法。
毫无疑问,笔法是中国书法的核心技法。
“盖结字因时而异,用笔千古不易”
赵孟頫的这话说得比较狠,其实用笔并非千古不易(下面会有分析)。还有一个神秘的笔法传承图,有人据此说出中国书法自唐以后一代不如一代是因为笔法失传!
网上还有比较荒谬的笔法传承图,以神人传蔡邕笔法为开头的,我以为是哗众取宠罢了。但这些足说明笔法在书法里的重要地位!
说笔法离不开书法作品,因为笔法是为书法服务的,公认的第一位书法家是李斯,下图是他们作品《峄山碑》
可以看到小篆没有点画,只有线条,笔法则是圆起圆收,纯用中锋。小篆之后是隶书,下图就是大名鼎鼎的蔡邕的《熹平石经》
隶书最大特点是波画出锋,粗细分明,而其余笔画有方(露)有圆(藏),起笔行笔收笔都有变化,这就比小篆的笔法丰富许多,可以说笔法基础已完成,只等丰富了。到东晋王羲之继承和发扬了笔法,写出了天下第一行书《兰亭序》:
第一个字即被赋予永字八法:侧勒努趯策掠啄磔(点横竖钩提撇短撇捺),并作为书法入门教学的常用方法。再看下面两字回环萦带,绞转切笔顿笔都有了:
下图是王羲之楷书《乐毅论》
二王把字写到这个份上,后来的人都只好学他们了,包括智勇以及褚遂良,欧阳询他们。下图是智永真草千字文
下图是欧阳询的《九成宫》
可以看出来,他们都没有突破二王笔法,变化的是笔画形态长短粗细以及结体的平正险峻等,所以他们没有到达王羲之的高度。直到颜真卿出来,才打破了二王一统天下的局面,下图是颜真卿的《麻姑仙坛记》
颜真卿以篆籀笔法入书,改方为圆,前锋外拓,结体自然,气势雄浑,劲气内含,力能扛鼎,与王羲之的妍美书风迴异。下图为颜真卿天下第二行书《祭侄文稿》
至此,书法笔法形成两套体系,王系的一拓直下和颜氏的篆籀笔法,但笔法的变化并非就此结束,就是这两路笔法内,黄庭坚写出了荡浆笔法:
下图是黄庭坚的《砥柱铭》
犹如长枪大戟,风雷激荡。还有米芾的“八面出锋”风樯阵马,沉着痛快,下图米芾《蜀素帖》
后来还有郑板桥“六分半书”金农“漆书”等。
可以说书法的每次变革都包含笔法的创新,但笔法变化不是目的,书法创新才是根本。而笔法就起,行,收三个字。所以,只有笔力到了,才可能变化。
笔力是笔法的基础,什么是笔力,就是对笔的控制能力,听起来很简单的,但毛笔是软的,没有常年的临池练习,如何掌控,指挥如意,古人写碑跪在地上直接写,还要写得纤毫毕现,那时谁听过少年书法家,都是人书俱老,熟能生巧罢了。
总之,写得多了,笔力到了,笔法也就会了,无需神人传授。
看到"翰墨书道"这个问题很想谈谈。结合自己多年来习书的经验和体会,深刻认识到笔法问题就是中国书法的永恒主题。说起中国书法,绕不开的几个概念无非就是笔法、墨法、字法、章法。而笔法则是核心,离开了这个,其它之法就是无源之水无本之木,因此我说:
一、笔法是中国书法的核心。之所以称″中国书法",是因书法的中国特性决定的。即具有中国传统特征的毛笔的书写之法。这个毛笔一般为竹杆、动物毛发、裹束成圆锥状的笔头的、能蘸墨书写汉字、传递信息情感的书写工具。这个工具为中华圈所拥有并从古使用到现在,它已是中华文化符号和象征。它的使用方法和技巧有历代文人深入地阐释和细述。这个阐释和描述基本是围绕笔法进行的(这里不再赘言)
二、笔法是字法、墨法、章法的因,更是其果。有笔法方可有字法,虽然中国汉字源远流长,其最初的形态不一定全由毛笔创造,但其最终的形态方、圆、折、转、撇、捺等等是要通过笔来完成。其构成形态也离不开毛笔的作用。墨法更是毛笔蘸墨在宣纸上运动的结果。虽然也有抛却毛笔用手指等其它物件书写的现象,但并非正统,顶多称为旁门左通。至于墨的干湿浓淡也是笔作用的结果。章法实乃笔、墨字的组合成章之法,离开笔的使用和运动规迹,是断不可组字成章的。
笔法运用的结果无非也是为了达到字美、墨圆、章浑之目标,所以构字、用墨、布章是笔在发挥决定性作用。
三、笔法也是书法"达其性情、形其哀乐"的主宰。书法家一挥如云、纵横捭阖、洋洒千言、意足神完终归靠笔法的熟稔自如。倘若无笔之妙运,纵使怀素现身、张芝在世也是枉然矣。
故无笔法即无中国书法,无笔法之用何言千年中华文化之汪洋恣肆乎!
关于笔法与中国书法的关系,这里先选择三位书法家对此问题的理解和认识,看看他们是如何理解个中关系。
第一种观点认为:从艺术角度来看,笔法处于中国书法的核心部分,没有笔法的写字不能称之为书法,充其量称之为美术字。只有用丰富的笔法书写的汉字方能上升到艺术层面,方能称之为书法。
第二位书法家的理解是:赵孟頫认为:“书法以用笔为上,而结字亦须用工”。笔法是中国书法的核心要素,没有正确的笔法,书法线条的力量感、厚重感、节奏感等很难达到较高的艺术水准。
第三位书法家的观点是:书法是笔法之使然,没有笔法难言书法。人们把书写技艺视为笔法,有其内在规律和要求,笔法、墨法、章法、文法等,在书法表现中其笔法是最为关键要素,离开笔法谈书法往往是书法爱好者的困惑和盲区,应当说“取法乎上仅得其中”,其理讲的就是笔法,唯有“知法、得法、适法”,才能演绎出妙趣横生的书法来。
这三位书法,虽然有查到具体名字,但他们的观点,可以说都是自己的切身体会与理解。
他们有一个共识,就是书法笔法是中国书法的核心技法, 没有书法的笔法就没有中国的书法。实际上这个观点是建立在中国书法技法完全成熟以后的技法基础上的观点。因为书法的技法并不是先与书法而产生,这些笔法是随着书法的逐步成熟而形成的与其对应的表现技法——笔法。之前是没有固定的笔法的比如文字创造之初的象形文字,往往是描摹人与社会、自然所形成的符号,是先有形的意识,后有表现技法的。书法成熟以后的笔法则不同。笔法成为了完成书法形和质的基本技法。说其为基本,有必须的意思。只有掌握这些技法才能保证书法形质的表现。
从另一个角度来说,书法技法包括笔法是手段,书法艺术性是目的,这就是他们的关系。书法的艺术性是靠(技法)笔法完成的,虽然并不完全划等号,但毕竟笔法在书法艺术中的地位绝不是可有可无的,因为没有对应的笔法,就没有书法的形质。其它方面,如结构技法、点画造型、书写者的审美理想和情感的投入,归根结底都需要借助相对应的笔法来完成,也可以这样理解,书法肇于字体,起于笔法,终结与书法艺术。
赵孟頫书论说,书法以用笔为上,结字亦须用功。盖结字因时相传,用笔千古不易。用笔就是笔法。可见,笔法是书法的重要内容。
学书法主要是学习各种书体,和古人写这些字体的用笔之法。
老人说“不怕屋后汪,就怕担山房”是什么意思?什么是担山房?
屋后汪是指屋后长年聚水,如果是死水湾,那是不可以的,如果是长流水水流不大那是没问题。担山房那可万万要不得,就是你盖的房比四邻高,你挑不起这个担子,终究会把你压垮。
谢邀!我是心累力乏,谢谢你阅读,关注我,分享更多农村老话俗话的乐趣。
今天要分享的"不怕屋后汪,就怕担山房",是一句农村建房选址方面的俗话,什么意思?什么是担山房?我来为你回答:
一是不怕屋后汪的意思。农村还有一句相同的俗话,不怕屋后塘,就怕抬轿房,两个俗话的意思完全一样。塘,即水塘;汪,存水的意思。古代人,建房造屋最相信风水宝地之说,在风水中,前水后山的房子风水最好。门前是水,则寓意着有财运聚集,因为水在风水中是财运的象征,房屋前面有水,代表着财运会很顺利;房子后面是山,则寓意着背后有靠山,未来的家庭运势会有很大的提升,“靠山”是指家人的事业发展会很顺利,职场上会有贵人相助。如果屋后有水塘,或者是经常聚水,水汪汪的,说明你的宅院不是理想的宝地,但是,只要注意防水,不让水侵扰你的宅院,遇到大雨天气,你的房屋只要不是流水过道,就没有什么大碍,对家人和财运也不会有什么不利。
二是啥样的房是担山房。农村建房有个规矩,邻居之间,同样(一层或两层)相连的房子不能比别人的高,特别是东邻,房高压运,对邻居不好。如果你两边邻居的房子都比你家的房子高,把你家的房子夹在中间,这就是抬轿房,像两个高大的轿夫抬个轿子,反过来说,你家的低房子就像一个人担着两座山,称为担山房。所以,抬轿房和担山房是一个意思,都是两边的房高,中间的房低,是看事物站的角度不同。
三是就怕担山房的意思。对于风水和阴阳宅的问题,按老百姓的话说,不能不信,不能全信;文人也说,读书莫为古人醉;对于迷信学说,也有人说,信则有,不信则无。古人说,担山房风水不好,对家人不吉利,对财运有压制,这个说法没啥考究,甚至有俗话说,住了抬轿房,家败人也亡,也缺乏科学依据。在我看来,这种担山房的采光太差,上午和下午的阳光,都被两边的高房所遮挡,室内潮气大,时间长了对人的健康没益处。另外,房子没有邻居们的高,面子上是挂不住的。
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