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“得道者多助”这句话，你觉得对在哪些方面？
“得道者多助”这句话，你觉得对在哪些方面？
人们经常提到，“得道者多助，失道者寡助”。
回答这个问题，得首先弄明白“道”是什么。什么是“道”。
道，我们共同的认知，是正道，正确的事情。
行事仁义，做事正义。
道，是道家的文化精髓。一个道字，衍生出一个流派。道教文化，与儒家文化，影响中华民族上千年。
得道者多助。
大家基本有共识。正义的化身，普慧大众的事业，人民是拥护的。有群众的基础，有民众的支持。有共同的尚善理念支撑。行道者，自会有人支持。
得道者多助也。
向善之心，人皆有之。人人向善，善莫大焉。
本句出自《孟子.公孙丑下》意思就是你站在正义方面就能得到更多帮助。我个人感觉更多的是你站在道义方面，就能取的成就！人如果做到公平公正，心底无私，大家岂会不助！从佛教因果来讲，你做善事多了，积的功德就多，功德过了好事自来！所以我个人理解这句话从个人来讲，更多的是让大家心底坦荡，多行好事！从企业来讲，更多是告诉大家仁义至上，做事讲规矩！公司自然顺利！
对在“规律，向背，天地人”七个字及功用。
得道者多助，是孟老夫子对中国哲学道思想的理解和释用。但这只是道的部份解读。这句话，放在中国文化中，内容非常丰富。核心意思是讲，规律，向背和天地人道。
1、道是规律，得道就是掌握了万事万物生死和发展規律，掌握了规律，并按规律办事，就无往不胜，无往不利。反之，就会受到规律的惩法。
2、道宏观看，可分为天道，地道，人道。得道就是得天时，地利，人和。得天地人，成就事业，自然不在话下。
3、道是向背。得道就是得人心和民心向背。得人心民心者，得天下，失人心民心
者失天下。
最早听到“得道多助，失道寡助”这句话是在1970年5月20日。那一天，首都各界群众五十万人在天安门广场隆重集会，支持世界人民反对美帝国主义的斗争，拥护毛泽东主席发表的“5·20”声明——《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》。
毛主席说：“现在世界上究竟谁怕谁？不是越南人民、老挝人民、柬埔寨人民、巴勒斯坦人民和阿拉伯人民怕美帝国主义，而是美帝国主义怕世界各国人民，一有风吹草动，就惊慌失措。世界上许多事实都证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”
为什么毛主席要发表声明？这要追溯到1970年3月18日：柬埔寨朗诺-施里玛达集团乘西哈努克出访苏联之机，在美国策动和支持下发动了推翻西哈努克亲王的政变。美国策动这场政变，意在入侵和控制柬埔寨，但更主要的目的是通过在柬埔寨建立亲美政权，摧毁柬越边境地区的“越共庇护所”，实现其从西部包抄越南南方人民武装，以改变他们在越南南方的败局。
毛泽东和中国政府伸张正义、援助弱小、蔑视强权的举动，赢得了全世界许多发展中国家的钦佩和赞誉，也为其后恢复在联合国安理会的席位争取了最广泛的民意支持。
“得道多助，失道寡助”这句话，关键是理解和准确把握一个“道”字。道，是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。老子所写的《道德经》是道家关于“道”的经典著作。
在儒家，道则是仁政，施仁政。故，《孟子·公孙丑下》说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”站在道义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
战争亦有侵略与反侵略之分，正义与非正义之别。侵略战争，是非正义的，人民怨声载道，必然反战，陷于孤立无援的境地；反侵略战争，是正义的，站在了道义的制高点，能够一呼百应，拥有最广泛的支持和帮助。战争的结果自然不言自明。
从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，就会得出“人和”对战争胜利具有决定性作用的结论。再加引申，更有施行“仁政”的理由和必要。因此，要仁政，不要暴政；要和平，不要侵略战争。
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