大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于台高官称讨厌周杰伦的问题，于是小编就整理了2个相关介绍台高官称讨厌周杰伦的解答，让我们一起看看吧。
为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味？
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！”这一句话是出自《论语》，《韶》是古代赞美舜的乐章，在当时属于经典的音乐。孔子听了《韶》后，因为受音乐的感染，感到太好了，一直沉浸在音乐的享受之中，所以，三个月的时间，都不在意于肉是什么滋味了。这其实说的是孔子听了韶乐之后，受感染很深，心境很宁静，精神非常专注，其他的兴趣暂时没有了，连吃肉时都感觉不到肉的味道了，所表示的是孔子已经因为欣赏韶乐而达到了忘我的境界。所以孔子感叹说，没想到上古的音乐，竟然又如此高的意境！
《论语.子罕第九》还记载一段话：“子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
这有助于理解孔子欣赏韶乐的事。
孔子本来是有政治志向的，很想向君王推荐他的“仁学”，他曾经周游列国，想实现他的政治理想，可是到了晚年，他还是没有能推广他的儒家学说，而且，越来越感到当时礼坏乐崩，他感到，使他有了一定的权力，也没有办法通过儒学的德政来治理社会了，他当时感受到，要想使社会逐步恢复秩序，逐步安定下来，最好的办法就通过恢复周礼，复兴礼乐文化，从教化人心开始，推广他的学说。因而，当孔子回到鲁国之后，开始整理礼乐文化，整理古代经书，据说，“六经”就是主要由他整理的。而上面这所因的这一段话，主要意思是：孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理和改编，而《雅》《颂》才有了妥当对应，有了正确位置。也许正因为孔子的整理，才让一些经典流传下来，影响了中国的长期历史。《史记·孔子世家》说“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述”，这表明，孔子古代音乐文化的传承和发扬，实居功至伟，是很了不起的。而这么懂音乐的人，对于韶乐是那么赞美，可见，韶乐对孔子的感染力是非常大的。
其实，孔子所欣赏的不只是音乐，而是音乐中所包含的礼乐文化韵味和涵义，他所推行的是周礼文化。
据传说，夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐，而周武王定天下，封赏功臣，姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》变传入齐。《韶》入齐之后，与当地的民情民风相结合；吸收当地的音乐文化因素，增强了齐文化的特点，更贴近了传统乐舞，所以，鲁昭公二十五年（公元前517年）孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，才会有关于“不图为乐至于斯”的感叹！
孔子出使齐国，是韶乐和武乐的正流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独钟，终日弹琴演唱，如痴如醉，一连三个月，睡梦中也反复吟唱，吃饭也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也知尝不出来了，后人用“三月不知肉味”来比喻集中注注意力于某一事物或事业，忘记了其他事情，现在也可以说，为了某项工作，事业，己经三月不知肉味了。
夫子困于陳蔡，绝粮三日!尤自鼓《韶》而歌!三月不知肉味!韶乐，舜乐也!歌先王之德，颂上古之贤圣，于孝悌忠信之道，尤深自厚望也!又：毛主席亦詩雲：九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微，斑竹一枝滴滴泪，红霞万朵重重衣，洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地詩，我欲因之梦吴越，芙蓉国里尽朝輝! 雲雲!……
孔子闻《韶》体现孔子对圣贤德行仰慕和克己复礼理想
（一）：孔子闻《韶》典故的出处
《论语·述而第七》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月之内吃肉不觉得有味道。后用“三月不知肉味”比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。
《韶》是歌颂先王德行的古乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也!’”(《论语·述而》)兴奋到如痴如醉的地步，是因为他感到《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的统一。
（二）：孔子闻《韶》对圣贤德行的仰慕
韶乐，是古代歌颂虞舜的一种音乐，优美至极。孔子本身也是音乐大师"乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。"(《论语》八佾篇第三·二十三)。
孔子晚年对《诗经》作过音律修正，这也是孔子在音乐上的一大贡献。孔子对音乐的感悟、理解能力极高，当年他在齐国听到了韶乐，立即如痴如醉。韶乐的主旨，是歌颂虞舜的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，"尽美矣，又尽善也"。故而孔子听《韶》乐三月不知肉味本意是对过去圣贤德行的仰慕，而非单纯的欣赏音乐。
（三）：孔子闻《韶》与克己复礼理想
礼乐始自夏商，到周朝初期周公"制礼作乐"形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的"礼乐文化"，奠定了中国成为"礼乐之邦"，也被称之为"礼仪之邦"。 孔子闻《韶》乐三月不知肉味典故，体出孔子当年对“克己复礼”理想和抱负。即《论语·颜渊》中所讲“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
很荣幸受邀回答，我来谈谈我的看法吧，毕竟这些都是历史，真正的原因估计是无人知晓，我们只能通过我们的认知来做里做理解。
第一层理解，就是因为孔子对韶乐这种形式非常喜爱，以至专注研究，废寝忘食，就连最喜爱的食物也觉得没有胃口了；
第二层理解，是不是因为韶乐的内容层面，有些原因导致它对特殊食物的阶段性排斥，这是个人揣测啊！
第三层理解，孔子也是大德之人，这就从他的修行层面理解了，一次洗礼一次升华。
如何看待明星高收入的现象？
明星高收入与付出成正比例增长，高于非明星以及其他行业是一直以来的社会现象，不然就没有明星可言了。
问题是明星的泛化，出场费片酬又离奇的高，拉开了与同行业的挡次，更是其他行业无法相比的。不能只与普通民众去比，却不可以不去与为社会作出巨大贡献，或者正在默默无闻的进行贡献的科学家相比较。科学家对人类贡献是否大于明星的贡献？收入是否应该高于明星？
当然明星为人们提供文化娱乐生活享受，是一种精神产品。劣质产品，假冒商品是德不配位，名不副实，一夜成名的所谓名星提供的垃圾产品，消费者自掏腰包去享受昂贵的精神产品，当然有权作出选择，是否买账是消费者的权利。
屡屡上当受骗，甚至污染了自己的精神世界，必然作出一些反应的举动。不然台上是疯子，台下是傻子已经时过境迁的情况下，依然我行我素随心所欲的胡编乱造一些下九流的内容，却在大肆捞取名利双收的惊人好处，这种现象之所以不能长久维继是社会进步，消费者理性消费的必然结果。
小编个人认为有以下几种原因造成明星收入过高
一是社会资源分配不均衡，如果60%的国民在艺术上都有很高的造诣，所谓明星的收入也就会随之下降了；
二是这个明星确实有独特的高人一处的技艺，那么观看人多，自然收益也会高；
三是老百姓生活富裕，才会追求精神上的享受，自然而然，水涨船高，收入高！
以上是小编个人的看法，欢迎共同探讨。
都是社会大众给供出来的，都喜欢关注明星，科学家不感兴趣、文学家不感兴趣、军人不感兴趣、医生不感兴趣、教师不感兴趣……今儿明星换个发型、说了句脏话……都像天大的事儿一样。明星效应必然就产生商业价值，所以就来钱了！
有威恩之心 才能葆艺术青春
明星高片酬。虽是投资者为高回报而造成的。商人唯利么 但做为演员。你不必认为自己本事有多大 心安而理得 我举个例子。邻居有个学生 为了看高票房的电影。一星期早歺弗省下 饿肚子进剧场。 想想 这钱不是投资商的恩赐 而是百姓口袋里的钱
有了高收入 就该在技艺上精益求精 以更好的作品回报社会 而有的明星私欲膨胀 开公司 据了解统计有一百四十多家。又上广告 最不该的是搞阴阳合同偷逃税款数额巨大 他们忘了自己是公众人物 又有上千万粉丝 这负能量有多么大的影响。特别危害了青年人
不知感恩人 没有良心。没有良心者 众人弃之
到此，以上就是小编对于台高官称讨厌周杰伦的问题就介绍到这了，希望介绍关于台高官称讨厌周杰伦的2点解答对大家有用。
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