大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于台高官称讨厌周杰伦的问题,于是小编就整理了2个相关介绍台高官称讨厌周杰伦的解答,让我们一起看看吧。
为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味?
“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也!”这一句话是出自《论语》,《韶》是古代赞美舜的乐章,在当时属于经典的音乐。孔子听了《韶》后,因为受音乐的感染,感到太好了,一直沉浸在音乐的享受之中,所以,三个月的时间,都不在意于肉是什么滋味了。这其实说的是孔子听了韶乐之后,受感染很深,心境很宁静,精神非常专注,其他的兴趣暂时没有了,连吃肉时都感觉不到肉的味道了,所表示的是孔子已经因为欣赏韶乐而达到了忘我的境界。所以孔子感叹说,没想到上古的音乐,竟然又如此高的意境!
《论语.子罕第九》还记载一段话:“子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”
这有助于理解孔子欣赏韶乐的事。
孔子本来是有政治志向的,很想向君王推荐他的“仁学”,他曾经周游列国,想实现他的政治理想,可是到了晚年,他还是没有能推广他的儒家学说,而且,越来越感到当时礼坏乐崩,他感到,使他有了一定的权力,也没有办法通过儒学的德政来治理社会了,他当时感受到,要想使社会逐步恢复秩序,逐步安定下来,最好的办法就通过恢复周礼,复兴礼乐文化,从教化人心开始,推广他的学说。因而,当孔子回到鲁国之后,开始整理礼乐文化,整理古代经书,据说,“六经”就是主要由他整理的。而上面这所因的这一段话,主要意思是:孔子说:“我从卫国回到鲁国,才把音乐进行了整理和改编,而《雅》《颂》才有了妥当对应,有了正确位置。也许正因为孔子的整理,才让一些经典流传下来,影响了中国的长期历史。《史记·孔子世家》说“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求和《韶》《武》《雅》《颂》之音,礼乐自此可得而述”,这表明,孔子古代音乐文化的传承和发扬,实居功至伟,是很了不起的。而这么懂音乐的人,对于韶乐是那么赞美,可见,韶乐对孔子的感染力是非常大的。
其实,孔子所欣赏的不只是音乐,而是音乐中所包含的礼乐文化韵味和涵义,他所推行的是周礼文化。
据传说,夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐,而周武王定天下,封赏功臣,姜太公以首功封营丘建齐国,《韶》变传入齐。《韶》入齐之后,与当地的民情民风相结合;吸收当地的音乐文化因素,增强了齐文化的特点,更贴近了传统乐舞,所以,鲁昭公二十五年(公元前517年)孔子入齐,在高昭子家中观赏齐《韶》后,才会有关于“不图为乐至于斯”的感叹!
孔子出使齐国,是韶乐和武乐的正流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀,孔子亲临大典,痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏,而孔子出于儒家礼仪教化的信念,对韶乐情有独钟,终日弹琴演唱,如痴如醉,一连三个月,睡梦中也反复吟唱,吃饭也在揣摩韶乐的音韵,以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也知尝不出来了,后人用“三月不知肉味”来比喻集中注注意力于某一事物或事业,忘记了其他事情,现在也可以说,为了某项工作,事业,己经三月不知肉味了。
夫子困于陳蔡,绝粮三日!尤自鼓《韶》而歌!三月不知肉味!韶乐,舜乐也!歌先王之德,颂上古之贤圣,于孝悌忠信之道,尤深自厚望也!又:毛主席亦詩雲:九疑山上白云飞,帝子乘风下翠微,斑竹一枝滴滴泪,红霞万朵重重衣,洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地詩,我欲因之梦吴越,芙蓉国里尽朝輝! 雲雲!……
孔子闻《韶》体现孔子对圣贤德行仰慕和克己复礼理想
(一):孔子闻《韶》典故的出处
《论语·述而第七》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”
孔子在齐国听到了《韶》乐,三个月之内吃肉不觉得有味道。后用“三月不知肉味”比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。
《韶》是歌颂先王德行的古乐,“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:‘不图为乐之至于斯也!’”(《论语·述而》)兴奋到如痴如醉的地步,是因为他感到《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的统一。
(二):孔子闻《韶》对圣贤德行的仰慕
韶乐,是古代歌颂虞舜的一种音乐,优美至极。孔子本身也是音乐大师"乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。"(《论语》八佾篇第三·二十三)。
孔子晚年对《诗经》作过音律修正,这也是孔子在音乐上的一大贡献。孔子对音乐的感悟、理解能力极高,当年他在齐国听到了韶乐,立即如痴如醉。韶乐的主旨,是歌颂虞舜的功德,音乐古朴平和、悠扬悦耳,后来孔子评价韶乐,"尽美矣,又尽善也"。故而孔子听《韶》乐三月不知肉味本意是对过去圣贤德行的仰慕,而非单纯的欣赏音乐。
(三):孔子闻《韶》与克己复礼理想
礼乐始自夏商,到周朝初期周公"制礼作乐"形成独有文化体系,后经孔子和孟子承前启后,聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统,从而得以传承发展至今,是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的"礼乐文化",奠定了中国成为"礼乐之邦",也被称之为"礼仪之邦"。 孔子闻《韶》乐三月不知肉味典故,体出孔子当年对“克己复礼”理想和抱负。即《论语·颜渊》中所讲“颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”
很荣幸受邀回答,我来谈谈我的看法吧,毕竟这些都是历史,真正的原因估计是无人知晓,我们只能通过我们的认知来做里做理解。
第一层理解,就是因为孔子对韶乐这种形式非常喜爱,以至专注研究,废寝忘食,就连最喜爱的食物也觉得没有胃口了;
第二层理解,是不是因为韶乐的内容层面,有些原因导致它对特殊食物的阶段性排斥,这是个人揣测啊!
第三层理解,孔子也是大德之人,这就从他的修行层面理解了,一次洗礼一次升华。
如何看待明星高收入的现象?
明星高收入与付出成正比例增长,高于非明星以及其他行业是一直以来的社会现象,不然就没有明星可言了。
问题是明星的泛化,出场费片酬又离奇的高,拉开了与同行业的挡次,更是其他行业无法相比的。不能只与普通民众去比,却不可以不去与为社会作出巨大贡献,或者正在默默无闻的进行贡献的科学家相比较。科学家对人类贡献是否大于明星的贡献?收入是否应该高于明星?
当然明星为人们提供文化娱乐生活享受,是一种精神产品。劣质产品,假冒商品是德不配位,名不副实,一夜成名的所谓名星提供的垃圾产品,消费者自掏腰包去享受昂贵的精神产品,当然有权作出选择,是否买账是消费者的权利。
屡屡上当受骗,甚至污染了自己的精神世界,必然作出一些反应的举动。不然台上是疯子,台下是傻子已经时过境迁的情况下,依然我行我素随心所欲的胡编乱造一些下九流的内容,却在大肆捞取名利双收的惊人好处,这种现象之所以不能长久维继是社会进步,消费者理性消费的必然结果。
小编个人认为有以下几种原因造成明星收入过高
一是社会资源分配不均衡,如果60%的国民在艺术上都有很高的造诣,所谓明星的收入也就会随之下降了;
二是这个明星确实有独特的高人一处的技艺,那么观看人多,自然收益也会高;
三是老百姓生活富裕,才会追求精神上的享受,自然而然,水涨船高,收入高!
以上是小编个人的看法,欢迎共同探讨。
都是社会大众给供出来的,都喜欢关注明星,科学家不感兴趣、文学家不感兴趣、军人不感兴趣、医生不感兴趣、教师不感兴趣……今儿明星换个发型、说了句脏话……都像天大的事儿一样。明星效应必然就产生商业价值,所以就来钱了!
有威恩之心 才能葆艺术青春
明星高片酬。虽是投资者为高回报而造成的。商人唯利么 但做为演员。你不必认为自己本事有多大 心安而理得 我举个例子。邻居有个学生 为了看高票房的电影。一星期早歺弗省下 饿肚子进剧场。 想想 这钱不是投资商的恩赐 而是百姓口袋里的钱
有了高收入 就该在技艺上精益求精 以更好的作品回报社会 而有的明星私欲膨胀 开公司 据了解统计有一百四十多家。又上广告 最不该的是搞阴阳合同偷逃税款数额巨大 他们忘了自己是公众人物 又有上千万粉丝 这负能量有多么大的影响。特别危害了青年人
不知感恩人 没有良心。没有良心者 众人弃之
到此,以上就是小编对于台高官称讨厌周杰伦的问题就介绍到这了,希望介绍关于台高官称讨厌周杰伦的2点解答对大家有用。
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