大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于患病女童被遗弃道观的问题，于是小编就整理了2个相关介绍患病女童被遗弃道观的解答，让我们一起看看吧。
刘姥姥进大观园妙玉嫌弃她和谁喝茶？
刘姥姥进大观园妙玉和贾宝玉，林黛玉和薛宝钗一起喝的茶
刘姥姥带了自己种的瓜菜给贾府送去，贾母就领刘姥姥进了大观园，最后到了妙玉的道观，妙玉嫌弃刘姥姥，就和宝玉，黛玉，和宝钗一起去喝茶了，而且还要把刘姥姥用过的茶杯给扔了
余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”，会不会说的太严重了？
最大的罪人是张大千，为了看画直接扒掉表层的图画，这是翻不了案的。王道士已经是上报多次完全没人管了，那个积贫积落的年代，王道士早已尽力了，反而是张大千，踩在着瑰宝的碎片上成为了大师
完全是一派胡言，余秋雨的角度非常狭隘、极端。表面上看他一副谦谦君子的样子，仔细一端详：他也是一个喝狼奶长大兔崽子。
王道士发现并保护了莫高窟。尽管一些文物被卖到国外，可是得到了极好的保护，国外博物馆并没有那这这批文物牟利，而是免费给全人类参观。既宣传了敦煌文化，又促进了文明交流。有什么不妥？难道放在国内烂掉、烧掉、破坏掉、私人窃取掉更好吗？这本是全人类的财富，放在法治昌明、文明稳定的社会难道不是更好？
王道士无知，成了“敦煌石窟的罪人”，我不知道上世纪那十年毁掉的文物有多少？是无知？还是有知？纠着一个死去了无法发言的人来论断，让我想起《圣经》上的教谕，你们不要论断别人，你们怎样论断别人，别人就怎样论断你。
站在没有任何风险的道德高地吹牛逼，是没风骨的文人们最喜欢做的事。余秋雨骂王道士，便属此类。
天下事，时也，势也。
以今时之势论昨日之事，岂不荒谬！
坐在舒适的书斋里，说那黄沙茫茫里的生存不易，岂不可耻！
关于王园箓与敦煌石窟的种种关系，“他人之述备矣”，不再重复。
评价前人，不烦设身处地想想，如果你是当时的他，你会怎么做？
一个贫穷的道士，在乱世避难，某天发现了一片经书古册。
他最先想的是“上交国家”，这种境界，我觉得已经够可以的了！
但作为国家代表的地方政府，并没有给他积极的回应，他只好继续守着这堆珍宝。
后来来了一个外国人，给了他银子，找他换取了一些经书……这有什么好指责的呢？如果是你，你怎么做？
誓死保卫吗？
说真的，如果斯坦因人品再坏一点，恶劣一点，他要把王道士杀了，在当时，还不是分分钟的小事一件吗?
然后，他可以把这些珍宝随便据为己有了。
过去我们一说像斯坦因这样的探险家，就骂他们是卑劣的强盗。
确实，他们从我们的土地上拿走了不属于他们的东西，有抢的，也有偷的。
但如果站在文物的角度来看：如果王道士当时把所有的文物都上交了国家，这些文物，今天还会在世吗？
虽然它们被偷被抢，但至少还能得到妥善的保管，延续着自己承载文明的使命——而这，恰恰也正是文物的价值之所在！
余秋雨骂王道士是罪人，未免太过可笑，有罪的岂止是王道士？
面对敦煌，你我其实都是罪人！
王圆箓何罪之有？
有罪的是那个时代，麻木不仁的朝廷！
偌大中国的注意力全集中在紫禁城，围在一对孤儿寡母身边摇尾乞怜，他们的时间多宝贵，哪有时间来管王圆箓的事情，尽管甘肃学台屡次上书要加以保护，但都以经费不足为由推却，这里透显一个矛盾，一个小小洞窟地方都要上书到朝廷才能处理，这也说明自上而下的政府是多么的被动，这完全是一个科级干部就能干的事情。说到底，还是整个官场的不作为，朝廷当然没有时间和精力来处理这样之谜绿豆的小事，他那知道哪些邹巴巴的经文在今天是天价呢？！他的时间是尽快把谭嗣同问斩，继续追杀康有为！这才是大事！
敦煌石窟算什么，大片江山才是硬道理，东北、西北、蒙古将近几百万平方公里的土地的丢失才是真正的罪人！
《道士塔》文中透露了一点可能会受到大家诟病：王圆箓，一介农民，掌管着中国最灿烂的文化宝库。就是轻视农民。其实那个时代就是派梁启超来掌管这里，也不见得能保得住，圆明园都能被火烧，那是什么位置，这又是什么地方，北京的那个老太太哪会关心西北偏北的沙漠中一个破洞里面的事情了！
余秋雨并没有怪王圆箓，只是一个比喻的说法，道士塔这片散文无论立意、品味都算是散文类的上乘作品。
到此，以上就是小编对于患病女童被遗弃道观的问题就介绍到这了，希望介绍关于患病女童被遗弃道观的2点解答对大家有用。
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