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被岳飞歼灭的金军拐子马是怎样的一支军队？
谢邀。
历史上的拐子马是个什么物件呢？是不是跟铁浮屠一样威力巨大诸墙而进呢？
在拐子马的历史研究上，曾经出现过偏差，主要原因就是岳飞的大量史籍被毁灭，岳珂和朱熹对拐子马的记载有误造成的，通过后世不断努力抽丝剥茧，逐步复原了拐子马的真面目。（喷子和黑岳败类不要呲牙，这不怪岳珂，是秦桧、秦熺奸贼父子作的恶，二十四史皆有谬误失实之处，不要拿岳珂来喷粪）
在记载宋金战争的史料中,最早出现“拐子马”的是比岳飞郾城（今河南漯河郾城区）大捷早两个月的顺昌（今安徽阜阳）战役，亲历了这场战役全过程的杨汝翼事后所做的《顺昌战胜破贼录》，详实的记载了铁浮屠和拐子马，类似今天的战地记者报道:“四太子(兀术)披白袍,甲马,往来指呼,以渠自将牙兵三千策应,皆重铠金装。虏号铁浮图,又号扢叉千，有河北签军告官军曰:我辈元是左护军,本无斗志。所可杀者,止是两拐子马’......”
此文中的“扢叉千户”是女真语,意思为汉语中的“待卫亲军”,而铁浮屠就是兀术的侍卫亲军。
而“河北签军”则是指河北地区民户中被金国统治者强迫征签去参军的人。而河北签军说他们原是左护军是怎么回事呢?
南宋高宗绍兴七年（公元1137）,刘光世被罢免兵权，他的左护军部将郦琼率部叛降伪齐，之后伪齐又被金王朝废除，这支军队的一些人可能就是投敌的左护军，他们口中说出的“拐子马”是汉话不是女真话，复原拐子马那就从宋代资料中找线索即可。
拐子马，是北宋时期的一种军事术语而非金国的术语，北宋仁宗时曾公亮等人编纂的军事名著《武经总要》中记载:“东西拐子马，为大阵之左右翼也”，很明确的指出“拐子马”是一种左右翼骑兵。“拐子”一词是北宋人的习用语词,除“拐子马”外,还有所谓的“拐子城”等。
北宋灭亡宋室南迁后,南宋时期江南已不再用“拐子马”称两翼骑兵了，但是中原和两淮地区的北方沦陷区居民中，因此“河北签军”说的“拐子马”是指金军大阵两侧的左右翼骑兵,但是在南宋后来的人们心目中已不知其为何物了
奉命去驻守开封的南宋将官刘锜恰好兵行顺昌遇敌，便在顺昌城内进行防御部署。有一位叫杨汝翼的文人这时也跟随刘锜在顺昌，他亲眼看到这次战役的全部过程，事后使写了一篇《顺昌战胜破贼录》详记这次战役，他的记载可信度是很高的。
《宋会要》记载在绍兴三年(公元1133)有一道诏令：九月二十五日诏：金人自来多系驱掳河北等路军民，号为签军，所当先冲冒矢石，枉遭杀戮。念皆吾民，深可怜悯。兼自来招收投降汉儿签军等，并皆优补官资，支破请受。可令岳飞：如遇外敌侵犯，措置说谕，有率众来归，为首之人，仍优与推恩。
所谓“河北签军”就是指河北地区民户中被金国统治者强迫征调参军的那些人。这些被驱掳从军的人，在每次战争中，还都被迫最先上火线去“冲胃矢石，自今与敢斗，阵已成列，除东西拐子马及“无地分马”外，更募使臣、军校攀勇者，量地形远近，押轻骑以备应援。先是以大阵步骑相半。敌谍知王师不敢擅离本处，多尽力偏攻一面，既众寡不敢，罕能成功。故有是诏”。~~《续资治通鉴长编》卷五
“东西拐子马阵”，为大阵之左右翼也。本朝西北面行营，“拐子阵”并选精骑。夷狄用兵。每弓骑暴集，偏攻大阵一面，捍御不及则有奔突之患，因置“拐子马阵”以为救援。其兵，量大阵之数，临时抽拣”~~《武经总要》卷七。
从这两段历史记载中可知“拐子马”一词在北宋的前期便已出现，而见于这两段引文中的“拐子马”，不单单指敌人(当时宋的北方敌人是辽国)方面的某种骑兵，而是宋人自指其前线上某种骑兵说的，《长编》所载诏令以“东西拐子马”与“无地分马”对举，而无地分马乃是指没有固定列阵的方位和地点，只准备随时听令相机策应或赴援某部之用的骑兵；
“东西拐子马”者是指有固定列阵方位的即《武经总要》中所说“为大阵之左右翼”的骑兵。
《续通鉴长编》和《武经总要》中的“东西拐子马”、“大阵之左右翼”，和《顺昌战胜破贼录》中的“两拐子马”、“以铁骑为左右翼，号拐子马”，是完全相对应的；所谓“两拐子”实即等于说“两翼”；所谓“东西拐子马”实即等于说“左右翼骑兵”。
两宋时期内的汉话里，不但有拐子马还常见有拐子城的称呼，徐梦莘的《三朝北盟会编》卷六六中所讲靖康元年(公元1126)闰十一月记金兵围攻开封城时，多次谈及拐子城的事：
“车驾幸京城南壁，已而幸宣化门，徒步登拐子城，亲视虏营。”
四日乙未条：“贼初到即力攻东壁通津门拐子城，时刘延庆颇练兵事，措置独有法。”
六日丁酉条有云：“金人犯阙几旬日，……姚仲友于三门两拐子城别置两圆门”
由此可见，修筑在城池各城门外用以拱卫城门的两道各成直角的对立垣壁，宋人称之为拐子城；设置在正面大阵两翼的骑兵部队，宋人则称之为拐子马阵。是拐子一词乃北宋人的习用语词应该无疑义。
不幸的是，在北宋灭亡之后，这一语词竟跟随着中原和华北地区而一同沦陷，它虽还保存在中原和两河地区居民的口语当中，没有被南渡的军民人等带往南方所流传。
近代宋史大家邓广铭先生《有关“拐子马”的诸问题的考释》对此作了详尽考证。他也认为“拐子马”一词首次出现在绍兴十年（1140）五月的顺昌战役中，出自被金人强征人伍的河北汉人之口，认为金军中有战斗力者，“止是两拐子马”。所以此词应是汉族语言而非女真语，恰是宋时人们的习惯用语中的“拐子”一词。
《续资治通鉴长编》和《武经总要》中有“东西拐子马”之称，是指“大阵之左右翼”。
《三朝北盟会编》中“拐子城”一词，是指拱卫城门的两道各成直角的对立垣壁。这样，“拐子”就是“侧翼”之意，“两拐子”就指左右两翼，而“两拐子马”或“东西拐子马”就是左右翼骑兵。
而 “铁浮屠”是指重铠全装的金军铁骑，主要指金兀术的侍卫军等，又号“铁塔兵”，主要指其用铁盔甲防御严密，马背上还铺毯枕，它与“拐子马”则是两个概念。
拐子马是金兀术手下的特种部队，通常与铁浮图一起使用。铁浮图是重甲骑兵，人马皆具甲，骑兵更是盔覆脖颈，只露双目，每三马用铁索相连，五组成行，每前进一程，后设拒马，只进不退，骑着远则射箭，近则狼牙大棒招呼，且整队突进，其势不可挡，犹如现代战争之坦克。而拐子马则为配合铁浮图作战的轻骑兵，负责两翼包抄，进攻以骑射为主，很少近战，主要战法是火力覆盖，射完就跑。铁浮图和拐子马主要是对付宋军的步兵很有效，拐子马两翼包抄，射箭压制宋军，使宋军阵型压缩，向中聚集，而后出动铁浮图夷为平地，一时无敌于天下。后南宋名将刘琪首破铁浮图，相继之后岳飞也大破铁浮图，一时打破了其不败之神话。
感谢悟空问答官方邀请！拐子马就是左右翼骑兵。
据宋代史料记载，拐子马早在北宋宋真宗时期就出现了。而且，拐子马并不是北方少数民族政权的专利，北宋军队亦曾使用过拐子马。据南宋李焘的《续资治通鉴长编》卷五十六记载，宋真宗在景德元年（公元1004年）七月曾给前方将士下诏部署，写道：自今与敌斗，阵已列成，除“东西拐子马”及“无地分马”外，更募使臣、军校拳勇者，量地形远近，押轻骑以备应援。
宋仁宗时期的曾公亮等人编纂的《武经总要》曾记载道：“东西拐子马阵”，为大阵之左右翼也。夷狄用兵，每弓骑暴集，偏攻大阵一面，捍御不及则有奔突之患，因置“拐子马阵”以为救援。通过史料我们得知，拐子马就是左右翼骑兵，而且不是北方少数民族政权的专利，更不是金国的专利。北宋在很早的时段就运用了拐子马。拐子马的作用就是护卫在大阵（主阵）左右，作救援应急所需。
金人南侵后，曾数次用拐子马用于战争之中。据参加过顺昌之战的汪若海记载，拐子马就是“以铁骑为左右翼”。由此证明了拐子马就是左右翼骑兵。
最后再反驳一下岳飞之孙岳珂对拐子马的一些错误评说。岳珂怀着对祖父的崇敬之情，把拐子马说的厉害无比，却又不是岳家军的对手。他在《鄂王行实编年》中写道，金人自南侵以来，只要使用拐子马，便战无不胜，攻无不克。最后在郾城之战遇到岳飞后，才被岳飞识破其弱点，“乃命步人以麻扎刀入阵，勿仰视，第斫马足”，用砍马腿的办法才把拐子马打败，而且，自此以后，“拐子马由是遂废”，再也没有被金军使用过。这显然是有违史实的。
首先，在绍兴四年（公元1134年）十月，韩世忠就曾在扬州用“上揕人胸，下削马足”的办法打败过金军的拐子马。
其次在绍兴十年（公元1140年）五月的顺昌之战中，守将刘锜就曾采取“斫断马脚”的办法大败金军的拐子马。而郾城之战发生在闰七月。由此可见，岳珂的描述是不合史实的。
郾城之战第二年的柘皋之战中，金军再次使用了拐子马与南宋作战。即使在二十多年后的隆兴元年（公元1163年），金军仍然使用了拐子马。因此，岳珂所述的自从拐子马被岳飞识破后，“由是遂废”的说法是站不住脚的。
金兀术精锐王牌铁甲骑兵。正面冲锋的是铁浮屠，两翼负责包抄的通常是拐子军。共同点是马匹和士兵都穿重甲，不畏刀砍、箭射，且都用锁链连接，具有强大的冲击性。区别连接数量不同，两翼包抄需要快速机动，所以拐子马固定为三匹马连接。而且拐子军都由能骑善射的女真人组成。铁浮屠则可连接更多，就像“平推的墙一样”，战场作用相当于二战的坦克车。
1140年，乘岳飞大军出击之际，妄图袭击西线指挥总部——岳飞坐镇的郾城。金兀术率领15000精锐王牌铁甲骑兵和十万步兵，岳飞仅以几万兵力应战。金兀术精锐王牌铁骑都是三匹马连接，形成拐子军，正面冲锋，岳家军亮出骑兵接地敌，而后步兵在骑兵掩护下冲入敌拐子军中。这些步兵由岳家军精锐背嵬军为主组成，身披铠甲手持刀斧，岳飞命令士兵不得抬头（不惧敌人武器攻击，减少伤亡），低头专注于拐子军马匹没有铠甲包裹的蹄腿关节处，用刀、斧砍杀，只要一匹马倒下，另两匹马也被拖拽倒下，失去战马的拐子军在岳家军面前战力大降。很快15000拐子军几乎全军覆没。岳家军乘胜追击，直扑金兀术的十万步兵，在近身战中岳家军具有很大优势，金兀术被迫撤军。
岳飞取得郾城大捷，这是一场以少胜多的著名战役。
岳飞的孙子岳珂所编的《鄂王行实编年》记载：“兀术有劲军，皆重铠，贯以韦索，凡三人为联，号拐子马……。”“韦索”就是皮绳，三匹战马为联，着重甲，应该是指连环马，后人都以岳珂的解释为根本。
但是到了清乾隆时期编篡《御批通鉴辑览》时，察觉此说根本不符合使用骑兵的军事常识，遂对此产生了怀疑，但是也没能够解释到底什么是“拐子马”。
宋史专家邓广铭在《有关“拐子马”的诸问题的考释》中，对此做了详尽的考证，认为“拐子马”一词首次出现在宋绍兴十年（1140年）五月的顺昌战役中，出自被金兵强征入伍的汉人之口：其以为金军中有战斗力者，“止是两拐子马”，所以这个词应该是汉语词。
而北宋时人们的习惯用语中有“拐子”一词，如《续资治通鉴长编》和《武经总要》中有“东西拐子马”之称，是指“大阵之左右翼”，所以，“拐子”就是“侧翼”的意思，“两拐子马”或“东西拐子马”就是左右翼骑兵，只是被简称为“拐子马”。
印度网民每天群发出百万张早安图片，已成为手机卡顿主要原因，为何在网上群发鸡汤消息的行为会如此盛行？
我想起自己小时候的故事。
那时候我大概五六岁吧，家里的一位亲戚，买了一台酷炫的摩托车。每逢他到我家来，我便爬到摩托车上，假装自己也是一名潇洒的骑手。然而我的年纪太小，摩托车99%的功能都是我无力掌握的，为了让我的骑手体验不那么无聊，大人们总会留下一个功能给我使用，那就是按喇叭。
滴滴，滴滴，滴滴……我按个没完，听起来，我真是一名潇洒的骑手了。
但现在我当然明白，那时的我有多么扰民。
我以为，新闻中印度人的群发早安，和我小时候狂按喇叭取乐，大抵是差不多的行为。我们都在宣告对一件新事物的掌控感，向他人证明我可以，至于这项行为是否会影响到其他人不是我们关心的，有可能是因为我们太幼稚，没能力关心，也可能是因为我们太兴奋，顾不得关心。
这一新闻带给我们新鲜的信息是，无论媒体把印度包装成何等有潜力的信息技术强国，但更广大的印度人，恐怕还是互联网时代的菜鸟。
这件事从另一个维度解读，其实是互联网技术的发达，使沉默的大多数有了表现存在感的机会。旧文明时代，掌握话语权的总是极少数人，大多数人说的话不会有人听，他们只能选择沉默。而互联网技术带来的变革，是每个小个体都可以发声，他的声音可以被听到，他便可以向世界大喊：我在这里。
不过我相信，这终归是个短暂的过程，新鲜感会很快过去，人们会被更有吸引力的新新事物抓牢。而对待新新事物，人们还是会像小孩子一样瞎鼓捣，这是所有人都没法抵御的本能与天性。
之前读过一篇关于此事的英文报道，非常有意思，深入研究了下这个问题。
1. 在印度，早安图片有这么火
在印度，早安图片有多风靡呢？举两个典型的例子：
一是搜索引擎上“早安图片”的搜索量，在过去五年内翻了10倍。
二是因为印度人民手机接收的早安图片太多，多到影响手机内存容量。
于是谷歌研发了一款名为 Files Go 的App，这个 App 在印度新德里发布，面向的是欠发达地区的中低端智能手机，可以将需要删除的潜在文件识别出来，并一键删除。
谷歌利用图像数据库和人工智能技术，让这个 App 可以一次删除手机里冗余的早安图片。
这款 App 在印度非常火，下载量超过 1000 万，根绝谷歌称，平均帮每部手机清理了超过 1G 的数据。
2. 什么样的人喜欢发早安图片？
早安图片在印度流行起来，要归功于印度总理莫迪，他每天早上起床练瑜伽，然后就开始发早安图片。
早安图片在印度流行起来后，有人做了一个网站 ，让印度人可以在上面搜集并下载早安图片。
这个网站做得很简陋，但是在印度很火。▼
那是哪些人喜欢发这种鸡汤味浓浓的早安图片呢？
越是上了年纪的印度人、受教育程度相对较低的，越喜欢发。相反，很多受过高等教育的印度年轻人，并不喜欢发，但会被长辈逼迫群发。
比如下面这位 71岁的印度老人，刚开始用智能手机，就是最典型的喜欢发早安图片的印度人，他每天会用 WhatsApp 发早安图片给 50 多位亲戚好友。
3. 为什么早安图片在印度这么火？
不难发现，有总理的带头示范，再加上印度社会的大环境：
当下印度正步入智能手机大潮，很多印度人没有用过电脑，但中低价的智能手机成本低，在印度普及很快。很多印度老人第一次用 WhatsApp 这样的通讯软件（相当于中国微信）。
印度亲戚好友之间的关系非常密切，从印度的婚姻就能看出来，广宴宾客，人头攒动。
印度是个宗教氛围浓厚的国家，早安图片这样鸡汤味浓浓的问好形式，很容易在印度流行。
说起来，中国也有很多上了年纪的老年人用微信，就喜欢那种问好表情。我也收过，平常心对待就行。虽然我们年轻人觉得这些图片和表情包土土的，但这也是一些人表达爱意的工具，不是吗？
到此，以上就是小编对于辟谣骑手45岁为上限的问题就介绍到这了，希望介绍关于辟谣骑手45岁为上限的2点解答对大家有用。
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