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春节七天假,除了回老家你最想去哪过?
我还是比较中庸吧,不喜欢喧闹的都市,也不喜欢没有人类生存痕迹的原始森林。
我偏喜欢那种有生活气息,有文明、文化痕迹,但又相对自然,有山野气息,人文、自然和谐一体的地方。
和那些圈在高墙红瓦、景区里的文明、文化标本(干尸)相比,我更喜欢去一个有生气的古村落。
四川内江就有很多这样的地方,内江是国画大师南张北齐中张大千的故里,这里盛产甘蔗,称“甜城”,其实这里第一大作物是油菜,春天漫山遍野的梯田,一片金黄。
整个城市沿长江上游支流沱江两岸而建,可谓山川隽秀。
这里建筑以木、竹、石为主要材料。
甜点、蜜饯、果脯类甜食出名。
当地属亚热带季风气候,动植物种类丰富,野生或者家里养殖、种植的动、植物种类都不少,家家主妇都有几道拿手的好菜。
当地景点百度一看便知,比方隆昌石头牌坊之类的。这都是景点,我只说说路上的风景,见幅图,,,
春节七天假你最想去哪过
春节,即农历新年,是一年之岁首,传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久,由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵,在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间,全国各地均有举行各种庆贺新春活动,热闹喜庆气氛洋溢;这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容,形式丰富多彩,带有浓郁的各地域特色,凝聚着中华文明的文化精华。
- 春节对中国人来说是非常不一般的节日,一年到头来的终也在春节,始也在春节,那么一年到头来有的人肯定想去一些地方,那么春节就带上家人一起去玩吧。
- 春节后,怎么安排呢,相比这是很多人考虑的,大部分人会选择走亲戚,也有一些人会带家人自驾游,今天在这里推荐一下几种玩法。
1、自驾游,找个晴天可以爬爬山,找个离自家近一点的山,起早一点,和家人看看天亮也是不错的,带点零食,带点水,带家人,注意的是垃圾不能乱扔哦,要自己携带垃圾袋,把垃圾装垃圾袋里面,下山的时候,看有没有垃圾桶,(当然,最好的事扔山下的垃圾桶,这样环卫工人就不要辛苦啦)当看到太阳升起时,一切烦恼的会抛弃掉,迎接新的一天来临吧
自行车是克服心脏功能毛病的最佳工具之一。 世界上有半数以上的人是死于心脏病的,骑单车不只能藉腿部的运动压缩血液流动,以及把备注从血管末梢抽回心脏,事实上却同时强化了微血管组织,这叫“附带循环”。强化血管可以使你不受年龄的威胁,青春永驻。
习惯性的单车运动,更能扩大你的心脏。
否则血管愈来愈细,心脏愈来愈退化,到了晚年,你就会体验到它所带来的烦恼,那时你会发现,自行车运动是多么的完美。单车是需要大量氧气的运动。
曾经有个老年人以6天时间,完成了460公里的单车旅行。他说:“老年人一周至少要有3次运动,使心脏强化起来,恢复正常功能。你要使心脏激烈跳动,但不可过久。如此它将能适应紧急状况,如赶车或抵抗困境。”
平时骑骑单车也是不错的
3、去农家乐玩玩,城市的弥红灯看多了了也会想看看农村花花绿绿的场景吧,找个农家乐玩玩睡个一两天,把所有烦恼的抛弃掉,好好的享受一下吧。
4、可以去旅游呀,中国那么大,总有一个地方是你喜欢的样子,提前半个月定好机票,做一下攻略,玩个四五天
嗯,说了那么多,该回答楼主问得了,这些是我想去的地方,新人小编,希望大家多多关照✧٩(ˊωˋ*)و✧
愿新的一年里,大家身体健康,平平安安,万事如意,鸿运当头
离乌鲁木齐比较近的比较出名的旅游景点有哪些?
1. 大巴扎:这是一座古老的市场,有着丰富的文化和历史遗产。在这里,你可以品尝到当地的美食,购买到各种传统手工艺品。
2. 天山天池:这是一座位于天山山脉中的高山湖泊,水清景美。夏季是游客最多的时候,但冬季这里也有非常美丽的冰雪景观。
3. 红山公园:这是乌鲁木齐市区内的一个公园,是当地人休闲娱乐的好去处。在这里,你可以爬山、观景、放风筝等。
4. 国际大巴扎:这是一座集购物、餐饮、旅游于一体的大型商业综合体,里面有各种商品和美食。
5. 南山牧场:这是一座位于乌鲁木齐市郊的草原牧场,可以骑马、观赏草原风光、品尝当地美食等
比较近的景点有:一个是位于乌鲁木齐市内的天山大峡谷,另一个则是昌吉州阜康市的天山天池景区 。另外还有达坂城盐湖 ,吐鲁番火焰山 ,乌鲁木齐南山 ,石人沟 ,哈熊沟 及青格达湖等。
如何评价电影《古墓丽影:源起之战》?
《古墓丽影》中的女主,一直在满足宅男的性幻想
历代劳拉 图片来源:维基百科
摘要:《古墓丽影:源起之战》中的劳拉从成熟、性感、充满力量的女超人形象,变成了幼弱、可爱、惹人怜的美少女。新劳拉虽然没有性感的皮相,却完全按照宅男希望的方式成长,满足着日本宅男们对于完美女性的倒错式的性幻想——既是欲望的对象,又是欲望的守护者。
如果说游戏世界有First Lady,她的名字只能是劳拉·克劳馥(Lara Croft)。
从1996年初代《古墓丽影》到2018年第11代《古墓丽影:暗影》(未发售),劳拉操持双枪,席卷全球,任性地成为六大洲的“掘墓人”,甚至流出游戏程序的界限,频频出没于Cosplay、手办、时尚杂志、漫画、动漫、电影等文化产品共同构筑的媒介环境里,盗走各国boy的初心。
从朱莉到维坎德
就在3月16日,电影《古墓丽影:源起之战》时隔15年再掀波澜,连夺单日票房冠军,上映第三天即已登顶全球票房(值得一提的是,其中近半票房由中国观众贡献)。虚拟女优劳拉与亚洲男神吴彦祖联手,分分钟完成了男女双杀。
众所周知,无论电影还是游戏,《古墓丽影》系列大获成功的原因,除去出色的游戏性、浓郁的历史底蕴与神秘感外,最重要的秘诀即是对主角劳拉的性感化处理。劳拉集合了宅男们对完美女友的全部幻想:模特的丰胸与翘臀,探险家的勇气与身手,考古学家的头脑与知识,以及帝国贵族的血统与财富,既是视淫的最佳对象,又是游戏的不二玩伴。
然而,《源起之战》里的劳拉却大幅“整容”,从性感女神安吉丽娜·朱莉换角文艺新星艾丽西亚·维坎德。这当然不是新老交替这么简单,背后是社会审美意识形态与商业策略的整体转换。商业电影不仅舍弃了劳拉最大的卖点之一“胸器”,还把劳拉变得幼弱(尽管“坎妹”有数块腹肌),不再卖弄风情,反而通过较为困难的成长叙事来动员观众。
朱莉与坎妹
关于女性主义批评
维坎德的劳拉不是个案,斯嘉丽·约翰逊这样的娇小女星,近年来也在多部科幻与漫威电影中出演打星。《源起之战》不过遵循了《古墓丽影》后代游戏的一些基本设定。自2010年日本游戏公司史克威尔艾尼克斯(SQUARE ENIX)并购游戏原本的英国发行商Eidos以来,《古墓丽影9》后最大的改变即是劳拉形象的变化:从大胸大屁股、面带黑人风情的性感美妞,基因突变成三围平平、楚楚可怜、符合东方审美的少女形象。即便开发者晶体动力(Crystal Dynamics)仍是欧美公司,但无法否认的是,劳拉已经完成了日本化“整容”。
“整容”之前,旧劳拉一直是女性主义剑指游戏世界的主要对象:夸张的身体、暴露的穿着、分裂的性征,一个完全按照男性趣味设定的女性形象,广受诟病。这正应了波伏娃的名言“女人不是天生的,而是后天形成的”。而新劳拉仿佛听到了外界的批评,突然瘦身,用自己的青春风暴涤荡污名。更重要的是,还一扫前作的颓势,再次迎来商业成功。
当然,劳拉的改变并不意味着女性主义的胜利,反而是对女性物化与他者化处理的变形与升级。
在以朱莉为代表的欧美现实主义审美意识形态里,劳拉是成熟、性感、充满力量的女超人形象。这样的劳拉虽显夸张,但无逻辑上的违和感,女子职业摔角中常常可见这样的奇女子。而“坎妹”所(欲)饰演的新劳拉,给人以幼弱、可爱、惹人怜的美少女印象,如此柔弱的小女生除非获得虚构的力量,否则难以完成游戏所设定的任务,因此她只存在于想象界中。放在文化批评家齐藤环的分类学里,旧劳拉应属欧美女英雄,新劳拉则属日系战斗美少女。
欧美女英雄与日本战斗美少女
从欧美女英雄到日系战斗美少女
从欧美女英雄到战斗美少女,二者没有本质的不同,都不存于象征界中,同是对男性欲望结构的虚构化表达。不同的是,欧美女英雄的表达方式直接诉诸视觉,最大的特点即是对第一与第二性征的夸张描写,比如神奇女侠的性感造型。亦因为欧美女英雄性征的夸张与可见性,她常被列入女性主义的批评射程中。
而日系战斗美少女则不同,她们并没有突出的女性性征:“坎妹”饰演的劳拉没胸没屁股,也不饶首弄姿,反而用她的勇气与努力持续打动我们。不过,新劳拉虽没有性感的皮相,却完全按照宅男希望的方式成长,将受动性(楚楚可怜)与主动性(战斗能力)混合在一起,短时间内实现了个体的成熟,从幼弱可爱的少女变成坚韧不拔的“熟女”,去完成不可能的任务。这种双重人格的设定,满足了宅男们对于完美女性的倒错式的性幻想——劳拉既是欲望的对象,又是欲望的守护者。
这是日系战斗美少女的惯用套路,无论魔法少女系(比如《魔法师莎莉》,下图左)、变身少女系(例如《喜欢!喜欢!!魔女老师》,下图中)或者混合系(比如《美少女战士》,下图右),等等二次元产品,战斗美少女都并非只是消费女性的身体(皮相),而是对女性的主体性进行物化与他者化处理,表现出日本文化中独特且隐秘的男性性欲的压抑结构。
60年代的《魔法师莎莉》、70年代的《喜欢!喜欢!!魔女老师》与90年代的《美少女战士》
对女性主义的挑战
传统上认为,以日本为策源地的青年亚文化提供了一种抵抗欧美式资本主义全球扩张的政治可能性。但2000年代后,随着日本青年亚文化朝向产业化与体制化的方向发展,它逐渐成为全球资本主义的一部分,其中的政治可能性已宣告消亡。
但亚文化的全球化过程仍在持续与壮大,日本的区域性问题开始成为全球资本主义的内部性问题,在被资本主义吸纳的同时,也改变着资本主义世界。
对于女性主义来说,敌人不会突然消亡,只会以我们尚不熟悉的姿态出现在眼前——新劳拉表明物化与他者化女性的方式变得更加隐匿与自然。尤其在跨文化转译过程中,很多问题事实上已被有效过滤与遮蔽,倘如对日本亚文化的特异性没有透彻与深刻的了解,很难发现其中存在的问题,反而为劳拉的改变叫好。
而日本独特的社会环境又造成国民对待亚文化体裁中女性议题的宽容,不少针对女性的轻蔑处理手法并不构成社会问题,甚至成为一股潮流(比如战斗美少女衍生出了13种亚类)。因此,日本应对本国亚文化产业滋生的性别问题时,在理论与实践两方面的准备都显不足,也就更无法为他国提供与其文化想象力等量的批评思想资源。
如此状况就为21世纪的女性主义理论与实践提出了挑战:如何在青年亚文化渐成显文化的当下,超越文化、地域、语境、专业、媒体等“天然”的壁垒,识别问题,并发展出回应青年亚文化所设置的性别议题的女性主义方法论,将是未来女性主义能否有所突破的关键。
(作者邓剑,上海大学文学院博士生)
作者:邓剑
编辑:xd
美编:黄山
土逗原创
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