鲁智深明明不识字，为何坐化前又能独立写出一篇颂子？，少林方丈联合国发声

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鲁智深明明不识字，为何坐化前又能独立写出一篇颂子？

鲁智深明明不识字，为何坐化前又能独立写出一篇颂子？

士别三日，当刮目相待。吕蒙不是当年吴下阿蒙，鲁智深也不再是当年的鲁达！大家莫说鲁智深比不过吕蒙哦。

且看《水浒传》第九十九回，“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”，鲁智深写的颂子：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

这里不深究里面的文采、禅理，反正读来自有味道，不是随便一个识字的就可以写出。

鲁达的不识字，是很清楚的，在第三回，“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”，鲁达三拳打死镇关西后，逃亡到了代州雁门县，他看到大家围在十字街头看榜文，他也钻进人从里，不是看，听别人读榜文，原文很清楚写的，“鲁达却不识字”。

后来到五台山出家，法号智深，他在五台山呆了多久呢，从他和赵员外上山，“不觉搅了四五个月”，接着发生了从一个挑酒的汉子那里喝了一桶酒，闹了一次；“再说这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去”，接着出了一次寺门，打造禅杖，喝酒吃狗肉，再大闹五台山寺，才转到东京大相国寺。

那大家说他在五台山的两次醉酒前的时间，都做什么了呢，总要学学佛家经典吧，不识字就先识字。而且，有可能鲁智深是得到智真长老的指点的。

后面的大相国寺，以及闯荡江湖的经历，我觉得他未必抽时间出来学习了，但是在五台山的那段消停的时间里，识字看看书，倒是很合理的解释。

所以，他识字是没有问题的，再看他的智慧。且看智真长老对众僧的说道：

“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及也。”

再看智真长老在他去东京前，赠的四句偈言，

“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”

第九十回，“五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁”，

“原来五台山这个智真长老，是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事”。

他给宋江的四句偈言，“当风雁影翻，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，到了双林渡，就碰到燕青射雁，初学弓箭，就射下十几只鸿雁，空中数行塞雁，都有惊鸣之意。这恰对应了梁山征方腊，兄弟死去一大片。

给鲁智深的偈言，“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”也是一一验证了。

我这里的想法是，从小说里面提及的智真长老的灵验，或者说识人之准，来说明他对鲁智深的判断也是准确的。

所以，鲁智深不再是鲁达，识字，参禅，智慧深深，圆寂前写出“今日方知我是我”的颂子来，就不足为怪了！

宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山，得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。梁山好汉凯旋，劝其还俗，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官‘’。

夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金‘’。

最后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到。鲁智深死后得到了超脱，终成正果。

鲁智深虽外表粗鲁，但梁山众多好汉中最有慈悲心的一位。正是这样，鲁智深的性情最是符合佛教中普济救世的雷霆手段、菩萨心肠的金刚怒目。鲁智深的慧根还表现在‘放得下’，为一陌生女子拳打镇关西，提辖说不当就不当，决无半点留恋之情；在二龙山当首领，说舍弃就舍弃，也无半点眷顾之意。在五台山遇到智真长老，本身也说明鲁智深的善缘和佛缘不浅。鲁智深能顿悟成佛，默念成颂，乃性情所至，有感而发，和识字不识字有半毛钱的关系？

我是萨沙，我来回答。

鲁智深却是最初不识字，因为当时武人识字不多。

梁山好汉很多，但识字的武将不多。

鲁智深最初却是不识字：《水浒传》第三回：史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西。鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在丛里听时，鲁达却不识字。

不过，在全书最后，鲁智深却写给宋江一个类似遗书的东西。

很多人认为，这是水浒书的逻辑漏洞，其实不是这样。

大家也许不知道，《水浒》可以最适合说书的小说，从明代到现在，也不知道被说书人讲了多少遍。

那么多听众，听了那么多年的小说，不可能存在明显的逻辑漏洞，不可能人人都是傻瓜。

其实，鲁智深离开五台山的时候，就略识几个字了。

第六回：九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺，“鲁智深看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着‘瓦罐之寺’。又行不得四五十步，过座石桥，再看时，一座古寺，已有年代。”

显然，此时鲁智深是识字的，怎么回事？

这是因为鲁智深在五台山出家长达9个月左右！

书中说，鲁智深只是不学坐禅，但晚上倒头就睡，但没说白天干嘛。

而做僧人其实很清闲，如果连坐禅也不学，那就根本没什么事。

很可能，鲁智深就是在这9个月学了一些识字。据统计，1000个常用字能覆盖约92%的书面资料，2000字可覆盖98%以上。

那么，鲁智深在9个月内学习了1000个字就不算文盲了。1个月学习100多个字，相当于每天只学习三四个字，对于成年人鲁智深来说难度应该不大。

三种可能的情况吧，一是在五台山的匆匆岁月中，鲁智深因为要诵经拜佛，自然得强行识字；二是鲁智深比较要强，上梁山后也和文人们在学习识字；三就很简单了，施公写错了呗。

先说第一种情况，鲁智深去五台山是避难，但是你赵员外的面子要给，演戏也要演全套，所以你想要跟这师兄们一起诵经，你就得识字，我们发现鲁智深的遗书颇有禅意，或许这与他短暂的佛门生涯逃不脱干系。但事实上，鲁智深根本就没有皈依佛门的意愿，别人诵经他喝酒，别人打坐他吃肉，你指望鲁智深在五台山识字，可能性不大。

接着说第二种情况，鲁智深在梁山上可能有学习的机会。本身梁山兄弟中就有一半以上都是文人，鲁智深这种全能选手想要为山寨效力，你不能光看地图，也得识字吧。而鲁智深在全书的戏份就没少过，所以我们完全有理由相信鲁智深会和山上的文人兄弟们整点文艺的东西，再加上自己本身在五台山以及钱塘江学习的东西，一篇内涵的遗书对他来说难度也不大。

第三种，就是施公可能忘了鲁智深不识字了。鲁达打死郑屠后在雁门县看到了自己的通缉令，当时他是完全的不识字，所以按照《水浒传》的整体节奏，鲁智深后面若没有什么特别剧情他也不会识字，因此就是施公写岔气了。其实书中这种纰漏又不少，一个元明时期的人能写出北宋时的小说已然不易，因此一些细节或许就会被忽略。

比如鲁达当时说自己做到关西五路廉访使，其实这个廉访使的设定有点浮夸，你鲁达既然不识字，怎么可能当这种必须要是高文化高学历的官职呢。

所以你说施公写错了，其实也没毛病。

文/逻辑文史游

首先，鲁智深不识字在文中已经有所表现了，否则他也不会凑热闹去看通缉自己的“海捕文书”。

其次，鲁智深之后的经历与环境也不太可能使他学习到文字。在五台山文殊院，鲁智深除了想方设法出去找酒喝，也没怎么真正念过经，学习过佛法。要不然在杭州六合寺也不会问别的僧人“圆寂”是什么意思，所以，他连基本的佛家概念都没掌握，更不用说学写字了。

后来鲁智深去了东京大相国寺看菜园子，接触的也都是地痞无赖，小流氓。更不用指望他们教鲁智深识字了。

再后来，鲁智深跟杨志、武松落草二龙山，算是有了一个久居之所。另外两个合伙人倒是认字，但是，像他们这样的三个大老爷们儿围在一起不是喝酒吃肉，舞枪弄棒。而是铺纸提笔，挥毫泼墨，总感觉哪里怪怪的。所以，在这里，鲁智深也不太可能“静下心来”学写字。

最后，鲁智深他们一起上了梁山，从一个小贼窝，挪到了一个大贼窝，更不用说什么办学习班，提高“群盗”的文化素养了。还是大口吃肉，大碗喝酒来得痛快。

一路下来，鲁智深既没有识字的机会，也没有识字的环境，当然，更没有识字的意愿。所以，他不识字是毫无疑问的。

但不识字，不代表没文化，文字这种东西只是个符号而已，古代好多人不识字，但一点也不妨碍交流和学习。

传说，佛教六祖慧能不识字，但每日听诵佛经也能有所感悟，所以请人代笔，在墙上写下了著名的：