大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于少林方丈联合国发声的问题，于是小编就整理了2个相关介绍少林方丈联合国发声的解答，让我们一起看看吧。
话只说一半的司马南是如何误导大众、激化对立的？
我在次认可司马南老师对口力劳动者的定义，口力劳动者都是有立场的，
司马南揭露联想都是有理有据，大多数据还是来源于联想，这个年代谁能被忽悠，想了解真想就去多了解，别有用心的人才只说一半，对立用激化吗？都是事实，至今联想侵吞国有资产也没有说清楚，罪恶是洗不掉的。
提这样问题的本身就是误导大众、激化对立，司马南在那一件事上是这样做的，你可以明确指出，你可以不赞同，也可以反对司马南的观点，这都没有什么毛病，平台就是让大众发表自己的观点，对自己不同观点可以辨论，网民自己心中都有杆秤，带风向是没有用的。
他误导的是低素质人群，高素质的他没这个误导本事。低素质的以为夹头能带领他们打土豪分田地，实际上不知不觉的变成了韭菜，割了一茬又一茬，还满怀期望地等待下一次被割。
作为社会评论家，司马南对任何人或事的评论，已经做到理性客观，就事论事了。他不夸大事实，不上纲上线，有一说一，有二说二，这才是实事求是的态度。
1、司马南在网上发表评论，都是认知、理解多少，就分析、定论多少，不说言过其实的话，也不说模棱两可的话。
2、司马南的任何评论，都是建立在事实、证据或理由的基础上，并利用科学知识、公序良俗、政策法规和生活常识来判断的，因此而受到三千多万网民的支持。
3、只要是摆事实讲道理，就事论事，就不存在所谓的“误导大众，激化对立”的说法。
如果有人不同意司马南的观点，完全可以摆事实、讲道理，就事论事的反驳司马南的观点，如果是扣帽子贴标签泼脏水，搞人身攻击，甚至泼妇骂街，大家只会认为司马南的观点是对的，而反对者已经黔驴技穷了。
鲁智深明明不识字，为何坐化前又能独立写出一篇颂子？
宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山，得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。梁山好汉凯旋，劝其还俗，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官‘’。
夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金‘’。
最后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到。鲁智深死后得到了超脱，终成正果。
鲁智深虽外表粗鲁，但梁山众多好汉中最有慈悲心的一位。正是这样，鲁智深的性情最是符合佛教中普济救世的雷霆手段、菩萨心肠的金刚怒目。鲁智深的慧根还表现在‘放得下’，为一陌生女子拳打镇关西，提辖说不当就不当，决无半点留恋之情；在二龙山当首领，说舍弃就舍弃，也无半点眷顾之意。在五台山遇到智真长老，本身也说明鲁智深的善缘和佛缘不浅。鲁智深能顿悟成佛，默念成颂，乃性情所至，有感而发，和识字不识字有半毛钱的关系？
士别三日，当刮目相待。吕蒙不是当年吴下阿蒙，鲁智深也不再是当年的鲁达！大家莫说鲁智深比不过吕蒙哦。
且看《水浒传》第九十九回，“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”，鲁智深写的颂子：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来， 今日方知我是我。
这里不深究里面的文采、禅理，反正读来自有味道，不是随便一个识字的就可以写出。
鲁达的不识字，是很清楚的，在第三回，“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”，鲁达三拳打死镇关西后，逃亡到了代州雁门县，他看到大家围在十字街头看榜文，他也钻进人从里，不是看，听别人读榜文，原文很清楚写的，“鲁达却不识字”。
后来到五台山出家，法号智深，他在五台山呆了多久呢，从他和赵员外上山，“不觉搅了四五个月”，接着发生了从一个挑酒的汉子那里喝了一桶酒，闹了一次；“再说这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去”，接着出了一次寺门，打造禅杖，喝酒吃狗肉，再大闹五台山寺，才转到东京大相国寺。
那大家说他在五台山的两次醉酒前的时间，都做什么了呢，总要学学佛家经典吧，不识字就先识字。而且，有可能鲁智深是得到智真长老的指点的。
后面的大相国寺，以及闯荡江湖的经历，我觉得他未必抽时间出来学习了，但是在五台山的那段消停的时间里，识字看看书，倒是很合理的解释。
所以，他识字是没有问题的，再看他的智慧。且看智真长老对众僧的说道：
“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及也。”
再看智真长老在他去东京前，赠的四句偈言，
“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”
第九十回，“五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁”，
“原来五台山这个智真长老，是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事”。
他给宋江的四句偈言，“当风雁影翻，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，到了双林渡，就碰到燕青射雁，初学弓箭，就射下十几只鸿雁，空中数行塞雁，都有惊鸣之意。这恰对应了梁山征方腊，兄弟死去一大片。
给鲁智深的偈言，“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”也是一一验证了。
我这里的想法是，从小说里面提及的智真长老的灵验，或者说识人之准，来说明他对鲁智深的判断也是准确的。
所以，鲁智深不再是鲁达，识字，参禅，智慧深深，圆寂前写出“今日方知我是我”的颂子来，就不足为怪了！
到此，以上就是小编对于少林方丈联合国发声的问题就介绍到这了，希望介绍关于少林方丈联合国发声的2点解答对大家有用。
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