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老挝和尚生活是什么样的？
在老挝旅游，最清晰的感受就是佛教氛围。老挝的经济不太好，各地各种庙宇成了当地最好的建筑。我们来到老挝，一些庙是必须去的地方。因为佛教的原因，这里拥有了一批游客，因为佛教的原因，人们会感觉这里与世无争。老挝是个佛教古国，到处都弥漫着宗教的浓郁气氛。全国各种佛教寺庙、佛塔4970余座，很多都是有文化有历史，随便一个庙宇当地人都会为你说出一些故事。
对于老挝信奉佛教，有悠久的历史。在749年老挝建国，但是那个时候的老挝并不太平。人们生活在战争之中，尤其是边上的国家一直处于争夺中。1353年，由流亡在吴哥的芒斯瓦王子法昂创建了独立的南掌国。法昂自幼生长在柬埔寨，娶当时吴哥王的女儿为妻，在吴哥王的扶植下取得王位，于琅勃拉邦建都。之后，将南传上座部引入老挝，逐步发展成为国教。琅勃拉邦最初就是吴哥王赠给法昂的一尊佛像的名称。为供养从吴哥前来弘法的高僧，南掌王还建造了着名的波沙罗寺。还有一些历史原因，让老挝信奉佛教的人越来越多。
佛教对老挝的各方面都有很大的印象，除了一些生活习惯之外，还影响当地人的行为，对老挝历史的发展起着重要的作用。如今老挝周边东南亚国家一样是小乘佛教。小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。现代人已较少谈到大乘小乘这个分类法。而根据南传佛教的定义，南传佛教统一称为上座部佛教。在西双版纳有个大佛寺，里面就有个也有个很大的佛像。
在老挝的大街上，你会看到穿橘色衣服的和尚和白色衣服的尼姑。对于他们的生活，人们充满了好奇。因为网上有很多关于他们的故事。有些说老挝和尚生活潇洒，酒肉穿肠过，但是事实上是个情况？
先说说老挝为什么那么多男人去当和尚，老挝和尚分好几类。一种是到了一定的年龄，家里人或者自愿短期在寺庙出家，没有谁规定一定要这样做，仅仅可以说谁信仰而已。有部分男子因为觉得自己近期运气不佳，去寺庙短期出家转运。听当地人说，有些小孩因为家庭条件不好，希望小孩可以在一些寺庙学习之后，可以改善生活。还有一批人希望可以一辈子奉献于佛教。在老挝出家当和尚就算有些人人品再不好，也会希望在寺庙为家人祈福等等，而出家的时间也不固定，部分人在小时候，部分人在结婚之后，根据个人情况而定。
在老挝最有名气的要数，很多地方的和尚集体化缘，这在其他地方很少见到。在固定的地方，当地人会带着食物和物品来布施，如今随着时代的发展，各地的游客也开始参与其中。有当地人告诉我们，游客的到来可以让更多和尚有饱饭吃，可是也有和尚尴尬于游客们过度好奇，不过久而久之，面对游客们的镜头也习惯了一些。
为何老挝有布施的习惯？因为它是立人间和乐、出世圣法的根本。众生在三界之中流转，当地有很多人希望布施可以为家人祈福，做些好事之类的。传统的布施应该是以糯米饭为主，要一大早做好，先布施给僧人，然后给孩子吃，最后再自己食用。可是随着游客的到来，老挝部分地区的布施有些不太一样，如老挝的琅勃拉邦，游客的加入，老挝和尚们的钵内多了一些小零食和饼干。
在老挝寺庙不开火，而且过午不食，所以和尚们化缘的东西够吃一天。至于很多人说老挝和尚无肉不欢，本人专门问过本地人，据说是大部分情况下老挝和尚吃素，如果有信徒拿肉去布施和尚 ，和尚才会吃，和尚不会自己去菜市场买肉吃，至于酒和尚们不会饮用。
对于当地和尚吃肉或许你有一些疑惑，当地信奉小乘佛法，他们可以允许教徒吃肉，那种肉称作“三净肉”。所谓“三净肉”，即应具备三个条件：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象。第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音。第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
这个是本人在晚上拍到的老挝和尚，街头上有小和尚闲逛，寺庙内老挝和尚正在学习和诵经。有时候你可以远远的听到寺庙里，老挝和尚的诵经声，让人感觉心灵特别的平静。
这是在琅勃拉邦浦西山遇到的一个小和尚，至今也不太清楚他是不是骗子。他主动和我们打招呼，然后告诉我们他很喜欢中国，想学习中文，需要买书学习。我们看他那么爱学习，带他去买书，他又说买书太远了，给钱自己买。如果在其他地方我立马会断定是骗子，可是在一个对佛教如此虔诚的国度，实在不愿意相信这个男孩会利用和尚的身份骗钱
在老挝人们对于去当和尚也有不同的定义，有些人希望百年之后可以把自己毕生的财产给予寺庙，这是一种信仰，希望把美好延续下去。一些家庭情况特别糟糕的人来说，寺庙可以救他们，对于一些吃不饱饭的人来说，这是一个很好的去处，寺庙提供吃，还有信徒布施，另外还可以学习到文化和生活技能。每一个人的心中都有象征美好的心，无论信奉什么，有什么想法，人们心愿是统一的，希望生活美满，希望内心有一片净土。
老挝僧人和大多数东南亚国家一样信奉南传佛教。在教义上，南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持修行生活，因此称为:上座部佛教。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。 （我们云南的西双版纳傣族自治州也信奉上座部佛教）
在上座部佛教地区，无论出家僧人还是在家信徒，给人最大的感觉就是对佛法僧三宝的信仰和崇敬，菩提树、佛塔、佛像、经书在人们心目中是神圣的，身披棕褐色袈裟的僧人社会地位是非常崇高的。
根据上座部佛教，僧伽可以分为胜义僧和世俗僧两种。胜义僧又称为圣者僧，乃是指证悟道果的圣弟子，亦即世尊声闻僧；而世俗僧则是指已受具足戒、身披佛制袈裟、现出家沙门相的比库、比库尼僧。
在上座部佛教地区，除了佛法僧三宝以外，上座部佛教弟子并不皈依、敬事诸天、神鬼。作为一位上座部比库，他甚至不用向一位天神合掌礼敬。
在上座部佛教国家，至今依然能够看到按照佛陀当年所制定的行为规范过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居、不持金钱等等如法如律生活的比库僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于两千六百年前佛陀在世时佛教僧团简单朴素的生活。
在修行方面，上座部佛教并不仅仅在于严持戒律，持戒严谨只是上座部佛教的表相而已。上座部佛教至今仍传承着一套完整系统的止观禅修次第，禅修者能够依据止观禅修，亦即在戒清净的基础上修习禅定，培育定力之后再修习观慧，乃至断除烦恼，解脱生死，现证涅盘。
这就是老挝僧团现在的生活。
本命年为什么要穿红裤头、扎红布条或红腰带？
本命年从农历的新年初一计算到当年的大年30结束。
本命年在我给有着普遍影响，本命年挂红与避邪躲灾的传统有关。早在西汉年间就有了，一直相传至今。说本命年不吉利，最初源于跑江湖的命理流派，每年都要弄出个什么关煞，然后暗示人们化解，其本质是为了谋取私利而异。只要是真正的资深命理人士，绝对不会说:本命年都是灾祸年。中国历代传统就有许多关于辟邪的圣物和各种佛像，并寄希望于以红色来杀伤邪恶，驱除霉运。
新年贴红对联，旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科红榜，中华民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征。红色是个很吉祥喜气的颜色，所以不管本命年是否有封建迷信之嫌，人们还是很乐意在本命年买些代表传统的红色商品，在一片红色希望中满怀希望，希望一年中顺顺利利，好运当头。人们都要用红色来增添喜庆。
因此在大年30，人们便穿上红色内衣系上红色腰带，有的用红丝绳系挂，尤其到了本命年，这样才能趋吉避凶，消灾免祸。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在。挂红能带给人健康、快乐，运气不好的人因此把此当成转运的象征。
承德这个城市怎么样？最值得去玩的地方有哪些？
承德是历史名城，原名热河行宫，是清朝除北京之外最重要的城市之一，所以从这些历史里能看出我们承德的旅游景点主要侧重于历史文化噢，比如被列入世界文化遗产的避暑山庄，和周遍庙宇。其中避暑山庄占地面积相当于承德的1/3大小呢，里面有湖区，山峦区等等。周遍庙宇我们本地人叫外八庙，其中以普宁寺和小布达拉宫最为著名呢。还有河北是和内蒙古接壤的，所以有幸你还能去一趟坝上草原噢，那里面可以骑马，射箭，漂流，划沙，烤全羊，住蒙古包。
承德避暑山庄是我国四大避暑胜地之一，与拙政园与北京颐和园、苏州留园一起被誉为中国四大名园。
承德避暑山庄，又名“承德离宫”或“热河行宫”，位于承德市武烈河西岸一带狭长的谷地上。康康熙20年（1681），康熙皇帝为了加强对蒙古族的影响，在离北京350公里的承德建了木兰围场。每年秋天的时候皇帝都带了宫中大队人马从北京到了围场。为了给皇帝提供中途休息的地方，康熙帝建了这座山庄。山庄有平原、山、湖泊和宫殿四个部分。熙皇帝选园中佳景以四字为名题写了“三十六景”，如梨花伴月、万壑松风、水流云在等；乾隆仿其祖父康熙，以三字为名又题了“三十六景”，如冷香亭、采菱渡、观莲所等合称为避暑山庄七十二景。从取名字看出两帝风格各具。
一座山庄，半部清史，它见证了清王朝的兴衰。山庄的青瓷黛瓦浓缩了半部清史的剪影，时光荏苒岁月如梭，神秘威严的皇家大门为你打开。
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