大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于中秋档20部影片混战的问题,于是小编就整理了2个相关介绍中秋档20部影片混战的解答,让我们一起看看吧。
中秋将至,有些节日传统被渐渐淡忘,你觉得这是人类的进步,还是文化的倒退?
谢谢邀请,首先明确一点,现在的人对传统节日有点淡,这并不能说是人类的进步,也不能说是文化的退后,因为这个事和这俩个观点根本不能说明,也无法代表,不能相提并论,现在的人对传统节日有也淡,这是因为,现在的人娱乐的范围很广,娱乐的事也有很多种方式,比如,上网,游戏,唱歌,跳舞,遛弯,广场舞,形式多种多样,并不只是局限在某一个传统节日,像以前,接触的少,也没有互联网,电影院等,所以只能在家中和家人一起吃饭,聊天等,不过以前那种节日氛围重,加强家人之间的情感,确实也挺好,只能说现在的社会发展的快,新生事物也在不断出现,比如,微信,聊天,通话更便捷,更方便,还有网上购物等,做在家里就可以送货上门,对这等优质服务,的享受,我们何乐而不为呢?
我觉得,像春节、元宵节、端午节、中秋节这四个传统节日并没有被人们淡忘,反而是越来越被人们重视,在节日将至时,就能感受到浓浓的节日气氛。这些节日都跟人们的生活息息相关,首先离不开一个“吃”字。
我国历来是人情社会,对血缘关系极为看重。春节吃各种美食,元宵节吃汤圆,端午节吃粽子,中秋节吃月饼,“吃”只是一个形式,享受阖家团圆才是根本。在吃这些东西的过程中,一家人坐到一起拉拉家长里短,非常有助于感情升温和家庭和睦。
中秋节在维系家庭血缘关系上,要更突出一些。因为中秋节跟月亮有关,在中秋节当晚可以看到圆月,月亮在我国传统文化中,有着思念、团圆、和美等寓意,这些美好寓意已经深入人心,成为人们思想意识里不可或缺的一部分。
跟人们现实生活关系不是很大的一些传统节日,比如,寒食节,重阳节,寒衣节,小年等节日,逐渐被人们淡忘。
我觉得,这是一种进步,说明现代人懂得取舍了。因为现代人生活节奏这么快,生活压力也这么大,精力有限,对一些不是那么重要的节日,如果抽出时间刻意去过,势必要影响生活步骤和工作计划,那样有点得不偿失。
所以,挑选重要的节日过一下,把重要节日过好过完满,不但能延续我们的传统文化,更能为自己省出不少时间和精力,用这些时间和精力为自己创造高品质生活条件,不失为一种两全其美的好方法。
謝謝邀请。总的说,中国传统节日被淡忘,是人类的进步,也是民族文化的进步。以即将来到的中秋节为例,在古代人们对生活的理解与追求美好的向往,以崇尚月亮为神奇,不约而同的形成祭月节,以观月亮吃月饼为表现形式,来表达心愿。
当社会发展到今天,人们会根据新的生活生产与思想意识的要求,确认新的节日,是先进文化的展示。倒如我国确定从今年开始,每年秋分为中国农民丰收节,正是先进文化的突现。
我认为这是种民族文化的倒退。因为千百年形成的春节、中秋节是建立在民族文化基础的上,有助于人与人形成和睦、友善、互助、知恩报恩的习惯和风俗,促进人与人感掅,促进社会稳定。
现在,随着经济的发展,人们为工作为谋生,真是天南地北,有的一家子一年也见不上次面,中秋节来了,大家尽量见上面,不是能聊以慰籍一点心头的思念之苦,尽一点孝心,使家庭温喛,使社会不哪么冷漠吗。
因此,中秋佳节,不能没有,而因进一步过好,过的更有内容,更加充实,让人们感到月亮越来越圆,而不是总觉得半月在心中,冷冷的。
谢邀!
人类的进步!?文化的倒退?!两者,或多或少,兼而有之。
传统节日,是一个国家民族、民俗文化沉淀后得以传承的标识。该申遗的申遗,让世界借此读懂“贵国”风情文化,让后辈儿孙谨记祖先生存状态及一息尚存奋进的历程。
一个月前,到定点的一家蔬菜专卖店买土鸡蛋(常年里,只认此店特贵的土鸡蛋,——也售很便宜的洋鸡蛋,不是装富,畏惧重金属及饲料超标!),老板老远看见我即冷嘲笑砭说,——“已经断货好些日子了:被几家月饼作坊压根儿垄断了——做月饼了!
“年年一进六月就断货:土鸡蛋玩脸!”老板鬼火冒到顶,“哪一年月饼吃得完?我们小区那家大领导家,哪一年不要拽掉几十箱长霉走味的特价月饼!?”
我也感触很深,——中秋节前两个月,咱家孩子就吃不起土鸡蛋了!!由此,即非得把阿Q的经典口语挂上嘴边:妈的,……妈妈的!!
其余传统节日莫不如此效行?
……切莫把传统节日商业化:这无异于啃噬——在天之灵老祖宗的肋巴骨!即传统文化的啃老族,——必然祸国殃民。
施剑翘为什么要杀孙传芳?
因为孙传芳好战弑杀,1925年秋天施剑翘的父亲施从滨成了孙传芳的战俘,孙传芳不顾不杀俘的公理残忍的杀害了成为战俘的施从滨,并且暴尸三天三夜不准收尸。得知这个消息之后施家人悲痛欲绝,特别是20岁的施谷兰(施从滨的女儿,后改名施剑翘)更是悲痛欲绝,下定决心为父报仇。
你说的是我们安庆的女侠施剑翘吧?本来以他父亲那样的军阶,即使是敌对方,孙传芳都不应该杀他的。但孙传芳还是一意孤行杀了他。施剑翘报的是杀父之仇。这种为父报仇的行为放到今天不知道该如何评价,但民国时代却公认是义举行为。施剑翘也被视为一代侠女 ,跟后来的鉴湖女侠秋瑾齐名。
杀父之仇,如何能不报?
1925年秋天,施谷兰的父亲死了,被孙传芳杀死了,用极其残忍的方式杀死了。
施谷兰的父亲施从滨是新任安徽督办,率领奉系军队,但不幸运遭孙传芳突袭,施谷兰的父亲施从滨被俘。孙传芳原本答应放了施从滨,但不料后来反悔,将施从滨在安徽蚌埠火车站斩首示众,这还没完,还把他的头颅钉在木桩上曝尸三日,明晃晃地在白布上写了几个红色大字:“新任安徽督办施从滨之头”。
后来,施从滨的仆人侥幸逃出, “惟伏椅而哭”。后来,全家人到了天津,才看到了父亲的惨状,是从报上。
后来的故事大家就都知道的差不多了,结婚嫁人,嫁人的前提是帮她报仇。但男人的话不可信,七年后生了两个儿子,丈夫还是没帮她报仇。
那自己报仇吧!她带着两个儿子离开丈夫,去往天津,把缠裹足的小脚给“解放”了,买了一把伯郎宁枪,到处寻找刺杀孙传芳的机会。终于在1935年11月13日,动手了,等了十年的这一枪,终于开向了孙传芳,枪一出袋,我就照准孙传芳的右耳后打了一枪,他立刻倒在太师椅的右扶手上。 我又向他的后脑和后背打了一枪,他的脑浆瞬时流了出来——施剑翘自述
施谷兰为父报仇,也许可以理解,但其父施从滨就是圣人吗?未必,施从滨也和孙传芳一样,在战争上杀人不眨眼,很多无辜的平民也都在他的一声令下失去了性命。但,这都比不上一个女侠的传奇故事吸引人。
1935年11月13日,民国24年,天津居士林佛堂内十几名信徒正在聚精会神的听法师讲法,突然三声枪响,正在讲法的智圆法师应声倒地。开枪杀人的是一名女子,她当众宣布,自己是为父报仇,并向法院自首。而她的署名则为“报仇女施剑翘”。被杀的智圆法师则是当年雄据东南五省的东南王孙传芳。
施剑翘刺孙案发生后,全国震惊,各大城市如上海,北平,天津的报纸纷纷以号外或头版头条争相报道。令人啧啧称奇的是,舆论纷纷支持施剑翘,视她为民国奇女子,尤其是妇女界,更是极力声援。为什么是施剑翘会刺杀孙传芳呢,杀人后的施剑翘为何又没有被舆论敌视?
这一切都要从十年前说起了。直奉战争后,奉系将领施从滨奉张宗昌之命,出任奉军直鲁苏皖前敌总指挥和第二军军长。施从滨与占据东南五省的孙传芳兵戎相见,但在安徽北固镇被孙传芳击败俘虏。军阀混战,输赢都是常事,但不同的是,孙传芳居然将被俘的施从滨杀害,并枭首曝尸数日。
民国军阀混战,大大小小的军阀数不胜数,你方唱罢我登场,失败的军阀往往通电下野后,便不会被胜利者追究。失败者可以去租界或回家乡当寓公,极少有高级将领被俘后杀害的情况发生。孙传芳置国际公理于不顾,执意杀害被俘的施从滨,既违反公德,也破坏了军阀之间的“潜规则”,同时,施剑翘为父报仇,也符合中国历来遵从提倡的孝道。
因此,当施从滨的长女施剑翘立志为父报仇,“十年卧薪尝胆,一朝为父报仇”后,舆论纷纷对施剑翘报以同情。而国民党的诸多大佬,如冯玉祥、孔祥熙等也纷纷为施剑翘奔走。最终被判刑有期徒刑七年的施剑翘被特赦入狱,不到一年便重获自由。
1925年秋,蚌埠车展的门厅上悬挂了一颗人头,头颅的旁边有一个白布,写着“新任安徽督办施从滨之头”几个字。
施从滨,施剑翘的养父,而杀施从滨之人,正是五省联帅,孙传芳。
上个世纪的20年代,当时的中国处于军阀混战时期,当时的直系和奉系大战不断,爆发了三次直奉战争。
孙传芳,早年跟随吴佩孚,直系将领。
而施从滨,闯荡多年,当上了奉系第二军军长。
1925年,孙传芳为了与奉系军队争夺安徽,在江苏展开大战。而此时张宗昌的爱将施从滨南下抵抗,一开始施从滨以年事已高回绝了张宗昌。而张宗昌允诺,只要拿下安徽,便任命为安徽总督。
于是施从滨率兵赶赴安徽之后,与孙传芳部队展开激战,最终不敌成为俘虏,两军交战,不杀俘虏,这是共识。
而孙传芳,冒天下之大不韪,而且竟然还标榜自己替天行道,将施从滨杀害,人头挂在蚌埠车站门庭前,更是写着“新任安徽督办施从滨之头”几字狠狠羞辱一番。
正所谓多行不义必自毙,他这样的行为,也定会让他血债血偿。
1935年,孙传芳此时已经从一个五省联帅变成了天津居士林的副林长,在九一八事变后,下野后的孙传芳为了逃避日本人的拉拢,打算皈依佛堂了,可是他忘了十年前的他,是何等的嚣张,何等的狂妄。
11月13日,孙传芳去佛堂诵经,被施剑翘用一把勃朗宁手枪,打死在佛堂中。
在施从滨被杀十年以后,施剑翘终于还是为父报了仇,真可谓君子报仇,十年不晚!
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以上。
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