大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于摩羯复苏直奔印度的问题，于是小编就整理了2个相关介绍摩羯复苏直奔印度的解答，让我们一起看看吧。
中国的妲己和日本的玉藻前是否有联系？
妲己和玉藻前是不是同个狐妖，这个就没法论证了。
先看时间，商纣王暴征领地，苏妲己原本是被献上的战利品，但因她貌美聪明被商纣王带到身边，并且获得宠爱，苏妲己作妖，商朝的老百姓生活在水深火热里，后来商纣王暴政被西周政权推翻。
而玉藻前是日本传说中的妖怪，战斗力爆表。
传说在鸟羽天皇院政期间出现的，深受鸟羽天皇的宠爱和信任，她不仅漂亮还才华横溢，才识广博，又被称为天下第一美女，日本第一才女。
鸟羽天皇重病难医，被大臣怀疑，安倍泰亲暗中对她进行占卜，发现她是只白面金毛九尾狐。
这个可牛了。
在中国的历史上，只说苏妲己是只白面九尾狐，要修炼成金面，这得获得多大的机遇。
大概是商周王超被推翻后，苏妲己发现自己的战斗力太弱，专门跑到印度化身成摩羯佗国斑足太子的王妃，偷偷修炼，法力大涨后才回到中国，却发现当时追杀她的那批人早已死的死，亡的亡，朝代都不知经历过多少了，心灰意冷之下，刚好日本派遣了船只来中国交好，苏妲己踏上了去往日本的海船。
自此生活在了日本的神话故事里。
剧终。
两者本没有关系，只是都是九尾妖狐，都是化身为人，混进国家上层，给当时的朝代带来灾难，被人民痛恨。
美丽本没有错，想拥有一个爱己如笔全世界的人也没有错，但是面对众多得不到的人眼里，美丽就是她本身最大的错误。她们保护自己的同时却伤害了太多人。
把一个国家的新衰丢给一个化身的人，似乎这样才是最好的解释。
中国神话里"商朝千年九尾狐妲己"。
日本神话里的"玉藻前"是中国的"妲己"跑去了印度化身"华阳夫人"，商周时又回中国，注意是回中国，唐朝跑到了日本成为"玉藻前"。
中国的妲己和日本的玉藻前甚至印度的华阳天都是同一个妖怪～～九尾狐。它这一生出于青丘山，入世于殷商，辗转于印度，最终在日本死去。
曾经九尾狐被视为祥瑞，是一个具有正面形象的妖怪。然而，她领命于女娲娘娘，化作妲己，惑乱君心被黑化。当然，女娲娘娘许的好处是让他她位列仙班，修成正果。
充其量妲己只是女娲的一枚棋子而已。九尾狐完成任务后女娲因她残害生灵太过食言了，反而遭到制裁。她逃到印度摩羯陀国，被斑太子封为王妃，赐名华阳天。为了报复使出亡商手段，也使摩揭国亡了。
胜利的的喜悦没有减轻九尾狐的仇恨，她隐姓埋名，返回中国等待机会。
终于，在唐朝时，九尾狐偷偷溜进吉备真备的返航船里，随他到了日本。
后来她代替武士坂部夫妇的女儿进宫，深受鸟羽皇上宠爱，被赐名玉藻前。
《西游记》中的“灭法国”的原型是印度比哈尔邦吗？
《西游记》中“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗？
首先感谢邀请回答此问题，其次关于这个问题应该从多个方面，来进行系统化的分析。
印度比哈尔邦究竟是那里？它与灭法国究竟有什么联系？
从《西游记》作者的角度，来分析“灭法”国究竟想体现出什么？
从这两点来看，《西游记》中的“灭法国”虽然和“印度比哈尔邦”有着部分重合的地方，但同时两者之间的差距也是非常大的。或者也可以说“灭法国”拥有着多个层面的原型，是一个多种元素融合的结果。
印度比哈尔邦究竟是那里？它与“灭法国”究竟有什么联系？
印度的比哈尔邦，是印度东北部一个邦，相传是佛教的起源地。而这个邦曾经出现四个国王，关于这一点印度的典籍中也有所记载，他们分别是：即维戴赫国、梨奇维国、恩格国和摩羯陀国。
比如图一红色箭头方向，就是比哈尔邦在地图上的地理位置，位于印度的东北部。而这个位置，正好是与《大唐西域记》唐玄奘的取经路线相互吻合，如图二红色。
图一：比哈尔邦地理位置
图二：《大唐西域记》唐玄奘的行走路线
《西游记》这部文学典籍，虽说与《大唐西域记》这部书从体制上是，各成一派但从本质上和人物的原型，的确是脱胎于《大唐西域记》。
有此可见从地理位置上来看，“灭法国”的所处位置的确是比哈尔邦附近。这一点还真的是有迹可循的。但这也只是局限在，仅从地理位置上来进行分析。
但从人物剧情的模式化上来看，却与比哈尔邦这个地方有这本质的区别。因为根据印度的古代典籍记载，比哈尔邦这地方相传是佛教的发源地。但在《西游记》这部书中，却是灭法国王要杀掉1000名僧人的地方。那么这样看来，“灭法国”与比哈尔邦就明显有所区别了。
因为经过小胖的周密查阅典籍，比哈尔邦这个地方，在历史上并没有出现过此类事件。
因此可以得出一个结论就是，从地理位置上来看，比哈尔邦这个地方的确是《西游记》中“灭法国”的缩影。但从本质上来看，两个地方的确存在着很多的差异性。
从《西游记》作者的角度，来分析“灭法”国究竟想体现出什么？
要说《西游记》这部书，从成书时间上来算起，大概在明代中后期。也就是说《西游记》的作者吴承恩老先生，也正是处于在这个阶段。
而明代中后期和明代初期的局势是不一样的，包括民族矛盾还有统治阶级内部的矛盾等等。因此导致很多身为官场中的人，生活在水深火热之中。就像作者吴承恩先生也是一样，身为官场却不得志，最后退隐在家中写作。
但每一个小说的作者，在写出一部巨作的时候，这些小说都或多或少的掺杂这一些，自己的主观立场。譬如金庸先生在生活中，并不喜欢自己的“表哥”，他在写作的时候，也是一样。就像在《天龙八部》中塑造的慕容复，这也恰恰的证明了作者主观立场的问题。
因此可得出《西游记》作为吴承恩老先生，在官场混迹多年后的成名作品，依然会带有吴老爷子对与当时社会的一种态度。这是古代文人十分惯用的一种手法，用文字来抒发感想，用故事来承载寓意。
同时上文也证明了，比哈尔邦论地理位置来讲，的确与《西游记》故事中的“灭法国”处在极其相似的位置。但论当地的习俗上，两者却是背道而驰。
而这个不同点的关键，就是《西游记》作者吴承恩的刻画问题。
通过剧情分析灭法国
在原著中，灭法国是以杀害佛教出家僧人为主，号称杀害1000个僧人国王就能达成所愿。后来唐僧师徒经过灭法国后发现此事，孙悟空便施展神通，在一夜之间把所有人的头发都剃成光头，最后才成功的阻止灭法国王的暴行。
诚如古人所言：“知错能改，善莫大焉。”
灭法国王就是这样，知道错误之后，也诚挚的改正错误，不再肆意妄为最后成功的接纳了佛教。
这也反应了吴承恩也是多么希望，能够有一个像孙悟空一样的人，在当世朝堂之上让嘉靖皇帝能够迷途知返，不再沉迷于炼丹的封建学术。
但是从本质上，吴老爷子貌似更希望，灭法国国王就是嘉靖皇帝，能够在意识到错误的同时加以改正，但往往都是梦想都会被残酷的现实打破。灭法国国王已经只是《西游记》中那个看似可有可无的人物素照，嘉靖皇帝也永远只是嘉靖皇帝，根本就不会有任何的改正。
因此关于为何比哈尔邦，从故事背景上的确与灭法国背道而驰了，就是在《西游记》书中，灭法国注入了作者对于现实的向往。
总结
《西游记》中的“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗？
关于这个问题，其实论地理位置上来看，的确是有异曲同工之妙，但论背后的寓意上，却显得两个地方有明显的差异。因为《西游记》是一部拥有极其强烈的个人色彩和观念的神话小说，即使与现实中有所对照，但它的本质依然存在着巨大的虚幻性和融合性。
所以现实中的比哈尔邦，可能是灭法国地理上的原形，但灭法国的故事原型，却很有可能是来源于明代中后期的社会与朝堂。
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参考素材：《大唐西域记》《西游记》
文章作者：小胖品西游团队成员小胖与胖人张。
到此，以上就是小编对于摩羯复苏直奔印度的问题就介绍到这了，希望介绍关于摩羯复苏直奔印度的2点解答对大家有用。
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