大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于女游客攀爬佛像大叫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍女游客攀爬佛像大叫的解答，让我们一起看看吧。
观音为何能收服红孩儿？
观世音菩萨为何能收复红孩？是因为观世音菩萨修练的是佛法其佛无边。观世音菩萨亦是过去正法明如来示现为观世音菩萨的，为此界的弘化方便故。🙏🙏🙏！红孩他是牛魔王的儿子，亦是魔子，魔孙。修练的魔法。魔鬼，魔怪，魔子，魔孙。不管它们怎么变幻阴谋手段，永远斗不过佛法，因为佛心的广大，亦宇宙的现量。魔王，魔子，魔孙的邪法在大，也逃不掉如来的掌心。阿弥陀佛！🙏🙏🙏
红孩儿掳走唐僧。孙悟空敌不过红孩儿的三昧真火，请来观音菩萨帮忙。观音设计让红孩儿坐上莲花台，后又给他套上金箍儿，勒得他疼痛难忍。红孩儿愿人法门受戒，被观音收为善财童子。
小说《西游记》中“红孩儿”的人物原型来源有二：善财童子与“鬼子母之子”。
清 水陆画中的鬼子母像 首都博物馆藏
首先，故事中唐僧被“红孩儿”捉走，观音菩萨借李天王的三十六把天罡刀“化作一座千叶莲台”并用“金箍儿”降服了红孩儿。但仍因红孩儿“野心不定”，观音菩萨“教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法”。而“那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音”。随后作者评述道：“如今说童子拜观音，五十三参，参参见佛，即此是也。”可见，红孩儿的故事是改编自《华严经》中“善财童子”事迹的。而且在改编时就已把要参访和礼拜的53位人物整合为观音菩萨一人了。
明 北京法海寺壁画童子拜观音图及善财童子特写
其次，根据壁画资料可知：鬼子母之子像与善财童子像均为儿童双手合十站像，且均戴黄色项圈和手镯，这是两者的共同特点。故，小说中以此将二者相联系，把原本两个毫不相干的人物转换了一个人物的前后两个不同身份：
（第四十三回）那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。
再次，在佛殿内的塑像和壁画中，鬼子母像旁的儿童像仅有一身。其是鬼子母众多孩子的代表，这应是小说中“圣婴大王”这一名号的出处。
明 善财童子像与龙女像 首都博物馆藏
“圣婴大王”这一名号不禁使人联想到在与小说家同时代的多种器物中，都十分流行“婴戏图”纹饰。所谓“婴戏”实际是“童戏”，即一种以小孩为主要绘画对象，描绘儿童游戏场景的画作。其是中国人物画的一种，通常画面丰富，形态有趣。
明嘉靖 景德镇窑青花婴戏图罐 首都博物馆藏
“婴戏图”是宋代以来流行的绘画题材，经常作为装饰题材出现于瓷器、衣物等日用品上。如首都博物馆收藏的1980年出土于北京朝阳区洼里的嘉靖青花婴戏图盖罐，其通高45、口径14.5、底径25.5厘米，直口、丰肩、收腹、隐圈足，宝珠钮盖。器表用回青料绘制纹饰和图案：器盖绘仰莲、覆莲、云纹及折枝花果，肩部绘锦地开光花果，腹部以婴戏图案为主体。
明 定陵出土孝靖皇后的百子衣的复制品 首都博物馆藏
又如北京明十三陵定陵出土的一件孝靖皇后的锦地平金绣百子金龙花卉女夹衣。明代嘉靖、万历时期，婴戏图中孩子们的形象通常为身着长袍大褂的大头男孩，人物的头部特别大且后脑凸出是其时代特征。婴戏图的流行既反映了当时传宗接代的观念深入人心，也借此场景寓意社会安定、多子多福的美好生活。故推测：“圣婴大王”的名号或许与当时社会生活中流行此类题材的吉祥图像有关。
民国 观音菩萨五十三参绣像（部分） 南通博物苑藏
在小说第四十二回中，孙悟空去请观音菩萨降服红孩儿之时，菩萨提到了“善财龙女”，并且称其貌美。而在这之前的故事中也曾多次提到过龙女。其都应与前述龙女像与菩萨像的组合有关。如：
（第二十二回）（观音）菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花。
（第二十六回）（孙悟空）早望见落伽山不远，遂落下云头，直到普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。
综上，本文认为“红孩儿”的人物形象来源有二：一是善财童子像，一是鬼子母之子像。
如来给了观音金箍、紧箍、禁箍（咒语三篇，相当于声控密码），并且言明是给取经人的。实际情况呢，金箍收了红孩儿，给自己做了善财童子；禁箍收了黑熊怪，做了守山大神。只有紧箍给了唐僧，管束孙悟空。
如果唐僧的三个徒弟是孙悟空，黑熊怪，红孩儿，取经团队的实力要高出很多。
但是观音为什么没有这么做呢？
反正取经任务圆满完成了，悟空头上入肉生根的紧箍也消失了（很可能是被如来收回了），如来应该也不会追究吧。
谢谢邀请，自古以来中国有句老话，邪不压正，观世音菩萨代表的是佛家正统和救苦救难的正义的一方。红孩儿代表的是妖，也就是邪魔外道，唐僧师徒四人则代表受苦受难的一方，观音只所以能收服红孩儿，猪八戒等人表面上没有帮忙，实际上按指着，通过唐僧师徒四人在困难中如何自救，如何同邪恶势力进行斗争，这种精神是值得我们鼓励的，俗话说求人不如求己。菩萨在雨中都会自救，何况其他人呢。红孩儿老是你是猴子请来的救兵吗？就冲这句话，也间接暗示了他们也在困难中如何寻的他人的帮助，这种精神值得我们学习。给我们遇到困难的一些启示
你读过故事会么，说说你和故事会的故事？
以前读书时代，有看过故事会，记得是我姐从哪里借回来看的，所以那时候放假在家，我也有偷偷的看，好像也有悬疑类的故事，时间太久了，有些记不清了。也算是一代人的青春回忆呀……
我非常喜欢《故事会》，我曾和《故事会》结缘。
那时间我读高中，大概是1984年前后，也是正值国家改革开放初期。那时间，新闻媒体主要以报纸、收音机、刊物为主，电视没有普及，电影频率又特别低，人们获取外部信息渠道特别有限。
我记得，那时间的国策方针路线，有一句是“与人民日益增长的物质和文化需要”，这里的“文化需要”，就是人们希望的涨知识、扩眼界、解放思想。但那时间人都比较穷，定刊物都不舍得。我看到我哥哥和他的同学们，都相互借书看，无论什么内容，近代战争的、古代神话的、外国生活的、中外名著的，都在微弱的油灯灯光下如饥似渴地阅读。
我订阅《故事会》后，也是特别爱惜、特别用心保护。书里的内容我都能读2遍3遍。从鬼故事到传说，从农村故事到城市故事，从中国故事到外国故事，自己不断汲取书里的营养。有时候悄悄在课堂上看，有时候半夜在被窝里打手电筒看，着迷极了！
即于什么具体内容现在早忘记了，但是我对寓言、成语典故、人际关系了解得很透彻，我的写作水平也提高了不少，高考时我语文得了114的高分（120满分）呢，这真得感谢《故事会》！
中国历史上的四大丑女嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女，为何能嫁如意郎君？
中国的四大美女可谓家喻户晓，妇孺皆知，但与之相对应的四大丑女，却知者寥寥。
哪四大丑女呢？
第一个 嫫母
嫫母有多丑呢？男人见了瑟瑟发抖，女人见了自信满满，因为貌丑，很多人用她的画像辟邪。
嫫母生活在上古时期，那时候没有镜子，所以自己长的丑不丑，根本不知道。
有一天，嫫母找到了一块亮晶晶的石头，拿起来细细把玩，这时候里面突然映出来一张妖怪的脸来，嫫母吓得“花容失色”，尖叫一声，扔了出去，大喊起来：“妈呀，石头里面有妖怪，吓死宝宝了!”
这时候，嫫母的母亲跑过来了，噗嗤一笑：“这哪是什么妖怪，分明是你自己！”此时，嫫母才知道自己居然如此之丑。
多么痛的领悟！
第二个 钟无艳
无艳，无艳，名字起的蛮有自知之明的。钟无艳是齐国人，长的奇丑无比，因为长的丑，没人愿意娶她。
父母为其婚事心操的稀碎，后来求爹爹告奶奶，终于有个丧偶的老男人愿意见她一面了，等老男人在人群中看了钟无艳一眼后，杀猪似的大叫一声，拔起腿就跑了，简直比兔子还快。
钟无艳有多丑呢？史书记载：双眼下陷，肚子很大，鼻孔上翘，脖子上有喉结，秃顶，皮肤黝黑。
这哪里是人？分明是猪八戒的亲妹妹！
第三个 孟光
孟光是东汉人，史书没有详细记载她的丑貌，只是说她“状肥丑而黑，力举石臼”，身材魁梧，体型硕大，是个黑大个，而且气力惊人，能把二三百斤重的石臼举到头顶上，很man，很爷们！
一个女的，长的很爷们，那就惨了。古代以窈窕淑女为美女标准，孟光的形象与之相差甚远。
第四个 阮女
阮女是东晋人，史书没有记载有多丑，但肯定很丑，从洞房花烛夜发生的事可见一斑。
阮女虽丑，但凭媒婆的三寸不烂之舌，硬是将阮女夸成了一朵花，说阮女长的像“格格”一样，隔壁县的许家乐呵呵地同意了：“不需要多美，美又不能当饭吃，品行良好，会过日子就行！”
洞房花烛夜，新郎许允美滋滋地跳进了洞房，当用挑杆挑起红头帕的一角时，突然瞥见黑不溜秋面脸褶子的丑女，以为是喝高了看花眼了，揉了揉眼，仔细一看，妈呀，一溜烟地跑了！
这哪里是“格格”，分明是“嬷嬷”！
别看四大丑女长得奇形怪状，但都嫁了如意郎君，两个嫁给了国君，另外两个交给了名士。
嫫母嫁给了师祖黄帝，钟无艳嫁给了齐宣王，孟光嫁给了名士梁鸿，阮女嫁给了许允。
为何四大丑女如此幸运，居然能嫁的如此之好呢？原因无怪乎以下两点：
一、老天是公平的，给了你美貌，就不会给你智慧，四大丑女虽然丑，但是非常聪慧，而且品德高尚，非常能干！
譬如钟无艳，还能像个男人似的带兵打仗，娶这样的贤内助，相当于得到了一员猛将。老婆在外征战沙场，齐宣王在家纵情声色，何其爽哉！
二、政治作秀，黄帝曾夸赞嫫母道：“外在美不如内在美，重德行不看重美貌的男人才是真的大贤之人”。黄帝这句话表面上夸嫫母，实则是夸自己。
黄帝不止嫫母一个老婆，三宫六院七十二妃，美艳的，清纯的，妩媚的，靓丽的，各种类型的应有尽有，他从不缺女人。
黄帝娶了嫫母之后，就将其当做佛像一样供了起来，如此既成全了好名声，获得了贤者的美誉，又捞取了许多政治资本，何乐而不为呢？
依我看，齐宣王、许允和梁鸿是一丘之貉，都是沽名钓誉之辈，伪君子！
到此，以上就是小编对于女游客攀爬佛像大叫的问题就介绍到这了，希望介绍关于女游客攀爬佛像大叫的3点解答对大家有用。
还没有评论，来说两句吧...