关于孔子文化节的开场白？，山东每年都举行“祭孔大典”，你认为孔子对山东有多大的影响力？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子文化节惊艳世界的问题，于是小编就整理了5个相关介绍孔子文化节惊艳世界的解答，让我们一起看看吧。

关于孔子文化节的开场白？
山东每年都举行“祭孔大典”，你认为孔子对山东有多大的影响力？
孔子在文化上的贡献，请谈谈看法？
在春秋时无人认可的孔子儒家思想，为什么后来却倍受推崇？
我们在国外办了许多《孔子学院》，发展如何？如今取得哪些成就？

关于孔子文化节的开场白？

维公元年月日，岁在，节届，先师孔子诞辰年，各界代表、海内外宾朋、孔子后裔，肃立大成殿前，谨以鲜花雅乐，恭祭先师孔子。文曰：

　　文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。

　　欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。

　　居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。

　　幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。 ...

山东每年都举行“祭孔大典”，你认为孔子对山东有多大的影响力？

孔子对山东的影响非常重要。有句俗语说中：“一山一水一圣人！可见孔子的地位之高。

做为儒家思想创始人，孔子在思想领域地位非常大。儒家思想在封建社会被奉为封建社会正统思想，影响了两千多年。现在儒家思想还有很多内容闪耀着人性的光辉。如“仁者爱人”；“己所不欲勿施于人”；“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。都是脍炙人口的名句。

同时，孔子还是古代大教育家，在教育上兴办私学，主张有教无类的观点。他还提出很多进步的教育思想，这些思想更多的体现在教育名言中。如“学而不思则罔，思而不学则殆”；“不愤不启不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”。

所以孔子做为山东名人，大力宣传孔子，必将有力的促进山东文化产业和旅游事业发展！

要说孔子对山东的影响力有多大，我认为得从孔子的对人类的贡献说起。众所周知孔子是儒家思想的创始人，是教育之鼻祖，著有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》、《春秋》等书。弟子三千，其中贤弟子就有七十二人。孔子周游列国，到处讲学，传播儒家学说。儒家思想的基本内容是仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等，儒家思想对维护历代王朝的统治，促进社会的和谐，家庭的和睦，有着重要的作用。因此孔子对山东的影响力是山东人重义气，以孝为先，山东人爱国家，讲奉献，有礼节，山东人热爱学习，有为国家作贡献的雄心壮志。

首先肯定：山东每年都举行“祭祀孔子”的活动，在世界范围内都有很大的影响。

孔子，山东曲阜人，中国著名的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。与弟子周游列国14年。晚年修订六经。即诗经、尚书、礼记、乐、易经、春秋。被联合国教科文组织评为世界十大文化名人之首。

相传孔子有弟子3000，其中有72贤人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子居所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家的经典之作《论语》。

现在的很多学堂，都在吟诵孔子的《大学》、《中庸》、《论语》。孩子们从小在心灵深处种下了一颗善良的种子，长大一定朝这个方向努力。因为我家孩子幼儿园阶段每天在朗诵这些经典，作为家长的我也会很多。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这些经典不仅深深地印在我的脑子里，也指导着我工作和生活的行为习惯。现在小学部教版的语文教材里，有很多论语的片段。在初中，高中大学阶段，都有孔子的《中庸》、《论语》学习。这是孔子在教育方面给后人造成的巨大影响。

我们伟大的习近平主席经常引用孔子的精彩片段。比如在2014年9月24号，习近平参加纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会时就引用了“有朋自远方来，不亦乐乎”这句经典作为欢迎来自世界各国嘉宾及专家学者的开场白。在一带一路的带动下，世界各地的领袖都在学习孔子的经典语录。这是孔子给各国政治界留下的巨大财富。

孔子的语录已经指导着我们中国走向了辉煌。

最后我用孔子的经典，“士不可以不弘毅，任重而道远”来结束今天的回答。

有朋友愿意一起学习孔子的经典，请加关注并留言。

孔子是我国古代儒家学派的创始人，是儒家思想的代表人。说孔子的影响力，不仅是对山东有巨大的影响力，而且对全中国都有巨大的影响力。

山东每年都举行祭孔大典，主要原因是一方面，是孔子是山东人，做为孔子的故乡，每年都举行祭孔大典，可以起到宣传山东的作用。另一个方面，孔子出生在山东，主要活动地也在山东，因此在山东的影响也比较广泛。

孔子对山东人的影响是深入骨髓的，体现在为人处事、工作生活的方方面面，如:忠义、贤孝，山东人不管走到哪里都改不了！再如:吃饭谁坐哪儿都是有说法的，开会、照相坐哪儿站哪儿更是不能错，这叫规矩！

孔子在文化上的贡献，请谈谈看法？

孔子是大教育家，孔子学说形成了儒家体系。

自孔子以后孔子学说对华夏文化贡献很大，人们的生生息息从不分开，紧紧关联。

孔子主要主张仁、义、礼智、行中的世界观，基本上是德行天下。

孔子学说永世传承，是瑰宝！

孔子自己都没什么文化，在文化上能有什么贡献？如果非说有，也主要是一堆没有经过定义的说教名词。

孔子一生跑官要官，实在是无官可做才不得不开培训班赚点党费，并非是他热爱教师这个行业。但他的水平和行为往往又被学生打脸。

孔子生前周游列国处处碰壁，甚至落魄于郑国街头。因为找不到主子，被人喻为“丧家之犬”。他活着的时候，是绝不会想到犬会翻身成为什么至圣先师的。把孔子称作万世师表，是对教师这个职业的亵渎！

和现在的九年制义务教育比，他开的是公务员培训班，相当于档校，收费还相当高，根本不是人民的老师，是官迷们的老师。

孔子并未著书立说搞科研，放现在连个副高级职称都评不上。平时只给弟子演演吃人的礼教，讲讲瞎编的道理，后由弟子们加上自己的智慧编辑成《论语》。

孔子亲自动了笔的，也就是传说中他曾整理《诗经》和《春秋》。但孔孟儒家学说加一起，不如陈胜吴广一句话：王侯将相、宁有种乎！

在《论语》中只看到一些蹩脚的心灵鸡汤，并无高深思想，更别提科学技术。《春秋》所谓微言大义，实则语焉不详，掩盖历史真相，造成争议不断。

儒教就是中国的武士道。孔子思想的精髓就是礼，类似于印度教的种姓制度。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会形式，任何时代，任何政府都适用，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。

孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、信。

孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的。

相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

俗说学了半部《论语》治天下，可见儒学价值多么之大。再一个概念，先秦上古初时的儒家理论的酝酿形成，在后来的历史中看，在社会功能的作用上对华夏人类的文明教化也是一样重要的总结认识，而且也更为儒学原始意义的社会发展认识。

(说到先秦的百家学说，关于道家道学的，在社会中一直有说法不同的争议，本人也曾说过道家理论具有不易为人直接领悟而在社会发展的作用上如不及儒学作用意思的话，现借此再重新作个分析:

先秦至汉初，当时华夏人类的真实社会状况不是以今天社会状况和感识认识的，如道家理论学说与儒家学说等同样为世人学习与运用。唯奉行儒学学说还没有出现，而道家的也则还没有"一半入世一半出世"的

说法认识。总之，还是说的对待社会历史应以当时看待当时。)(学历探索，不当纠正。)

在春秋时无人认可的孔子儒家思想，为什么后来却倍受推崇？

孔子的思想核心是仁学，仁学的内容可以理解为：其一高尚的品德，即道德；其二，人与人之间良好的关系，即和谐；其三，针对统治者的仁政。

春秋时期诸侯国之间连年混战，大国想的是如何扩张势力范围，扩大国土，追求的是霸道；小国想的是大国的威压之下如何保全自己，打是打不过的，打不过怎么办？那就讲诡道。所以，以追求道德、和谐和仁政为核心的儒家思想在这个时候不利于当时各诸侯国统治者最大程度的追求自己（国家）的利益，被抛之不用，就是很正常的事情了。

秦始皇统一天下以后，习惯了百年甚至几百年分离的各诸侯国遗民都心向故国，严格意义上来讲，天下虽已一统，但是还是乱世。而且那时中国已经乱了几百年，天下早已疲弊不堪，人民需要休养生息，社会需要一个缓冲期来恢复生产。但是秦始皇心很急，急功近利，不停地“作”，“作”得老百姓受不了了，他又犯了大错，采取法家的理念治国，终于把老百姓逼反了，结果秦代二世而亡。

汉一统天下以后吸取秦代的经验，创朝伊始采取黄老之学的无为而治，让人民修养生息，社会生产力得到了恢复，国力开始蒸蒸日上。俗话说，保暖生淫欲，怎样才能让老百姓不生旁的心思，真心拥护统治者，死心塌地地听皇帝的话呢？儒家就开始走进统治者的视野了。

儒家的核心思想是仁学，仁学要求人们修炼道德，要求人们践行道德营建和谐社会关系，这些都是有利于社会稳定，有利于国家的长治久安。仁政对君主提出了一系列的道德要求，表面上看是用来约束君主的，但是实质还是为了君主的长久统治。

所以，自汉武帝以后儒学在中国古代社会倍受推崇，主要是因为儒家的核心思想仁学有利于封建君主统治的长久发展。或者，这也是中国社会走向大一统之后的必然选择。

废黜百家，独尊儒术，到底儒家思想有多少人喜欢，全民投票就只道了，在央视正反两方经行论述，然后投票，我认为超过八层的人会投不喜欢，因为广大的劳动人民包括妇女，少数民族，工农都受到过儒家思想的迫害，都知道儒家思想是统治者奴役劳动人民的工具。特别是妇女，好好的脚缠得上你连走路都不稳。汉朝开国后的前几代皇帝，都不用儒家思想，到了汉武帝，发动对异族大规模的战争，取得了胜利，为了巩固政权，想到了儒家，当然是三纲五常，主要是君臣妇纲。汉武帝如果真的尊老二，儒家的核心是仁，他为什么大开杀戒，不言而语，为什么要独尊儒术的原因了。

打天下靠武力，治理天下就要靠文化，孔子是信而好古，述而不作，就是他把他前人的儒家思想收于他的手里，然后几千年的儒家文化又从他手里来。后世汉武帝要想怎样治理好国家，经过和董仲舒的研究讨论各家学说，唯有儒家思想没有自己个人的主张，符合人性，所以选择了儒家。

孔子的很多思想都是引导人类走向真善美，强调的是人与人之间的和谐相处，将孔子的思想套用到诸侯国上，孔子的民本思想要求诸侯国以民生为第一优先，这必然限缩诸侯与贵族们的利益。

这时，我们有必要了解孔子所处的春秋末期的时代现状，“春秋无义战”几个字足以表述当时的诸侯贵族们为了争权夺势可以轻启战端，完全不在意百姓的死活，这样一个完全弱肉强食的依循丛林法则的时代里，关注人性的孔子学说又怎么会有很好的发挥空间呢？

到了秦汉以后，出现了大一统的全新格局，而逐渐废除了诸侯分封制，国家权力更为集中，内部也更为稳定，为了长治久安，相对的公平公正是必不可少的，所以，关注人性的孔子思想有了发挥的平台，并成为了此后两千年最主要的治国思想。