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泸沽湖的走婚习俗现在还盛行吗？是怎样的？
大家好，我是踽行天下。泸沽湖位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。泸沽湖为川、滇两省界湖，为四川、云南两省共有，四川约占总面积的2/3，云南占总面积的1/3。距丽江县城280公里，距宁蒗县城75公里。我们在去泸沽湖的路上，听到最多的就是导游介绍的关于泸沽湖畔的摩梭人“走婚”传奇，那么现在的真实情况是怎么样呢？
这些年随着旅游的开发，泸沽湖逐步被世人所熟知，世界各地的旅客，从四面八方源源不断地走进泸沽湖，大家在欣赏泸沽湖美丽风景的同时，也把现代化的生活习俗一步步带入泸沽湖。同样，泸沽湖周边的摩梭人，也逐步了解外面的世界，慢慢地接触到很多外面的东西，潜移默化，现在他们的一些传统习俗已经开始改变了，所以不要奢望去那里看他们的“走婚”。一切所谓的“走婚”表演，都是商业式的演出，添加了人为的色彩和艺术加工、如果你真的想了解母系社会的特点，只有真正深入其家中才行，至少在摩梭人家中吃顿饭，跟着他们住一段时间，才能感受到一点。
虽然现在很多少数民族聚集地都被汉化的很严重，但是这种习俗肯定还会有的。只是会在一些比较偏僻的山村而已。
在泸沽湖内有一座走婚桥，走婚桥位于泸沽湖东南水域的草海区域，是泸沽湖上唯一的座桥。桥下由于长年泥沙淤积，导致水深变浅，长有茂密的芦苇，远远望去，像一片草的海洋，故当地人称其为“草海”。走婚桥是摩梭男女约会的地方。
白天，成年摩梭男女在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若对女子倾心，则在白天约好女子后，于半夜前往女子的“花楼”（指摩梭成年女性的房间）。在这里，男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。走婚桥有两座，其中一座是有着近百年历史的老桥，部分木头已经腐烂或毁坏，散落在草海中，遂弃用。与老桥紧邻着的还有一座新桥，她造型优美，桥长300余米，亦由木头建造而成，桥面离水面约80厘米，两侧有木头制成的栏杆。
走婚文化是建立在母系氏族之上的一种婚俗文化。族中的女子在16岁后便可以“走婚”了。男子与女子“走婚”（夜晚尽享鱼水之欢）后，必须要在第二天被女方家人发现前离开。女子若怀孕，生下的孩子跟随母姓，居住在母亲家，由母亲和娘家人如舅舅、姨母等共同抚养。孩子的生父没有抚养孩子的义务和权利的，他的责任是抚养自己家庭中姐妹所生的儿女。所以老祖母就是一家中最有发言权的人物了。
进入21世纪之后，泸沽湖的摩梭人成了唯一一个拥有走婚习俗的族群（另一个地方因为修剪水电站，村子被淹没而不复存在）。
所谓“走婚”，其实是原始形态下“不婚主义”的存在。男子半夜爬到心仪女子的家中，然后在天亮前离开，据说是一种更加稳定的维持情感的方式（这一点接受反驳）。
到了今天，泸沽湖的旅游业日渐发达，以往封闭的高山湖泊也因为公路修通而曝光量暴增，传统的习俗也在渐渐消失——除此之外，一夫一妻制的民政政策也加剧了传统的消逝（结婚证的存在规则与走婚习俗是互相矛盾的），所以泸沽湖摩梭人的走婚习俗也快要不复存在了。
另外要说的就是，泸沽湖景区的“走婚桥”，竟然被某红书介绍为“在上面走一趟就能与心上人结婚”……真的是为了炒作无所不用其极！
如果题主对此感兴趣，可以深入泸沽湖周边一些还未被旅游开发的村子探访。我曾自驾环湖，这种村子还仍然存在。
我对走婚的大部分了解，来源于《中国国家地理》杂志2004年的一期《大香格里拉》专题，里面有对整个走婚文化的介绍，建议题主找来看一看。
图为泸沽湖上的摩梭渔民。
很高兴和大家一起探讨这个问题，其实这个习俗目前还是存在的，大体意思就是这个地方是母系社会，女的成年以后就会去物色满意的男人，然后带回家，等确定怀上孩子之后就会让男方离开，男方不要负任何责任，以后生的孩子如果是女孩会留下重点培养，如果是男孩就会送人或丢弃。其实不只是泸沽湖有这种习俗，听说在海南有些地方以前也有类似的习俗，女子成年后就会在树上建个小房子，男的都可以去那和女孩约会，女的只有怀孕了才嫁的出去，大家都争着娶，如果怀不上，就没人会娶。在广西的一些苗族也有类似的习俗，如果谁家有成年的闺女，外面的男子到来，他们会安排你晚上和姑娘一起睡，如果你临幸了第二天就会好酒好菜招待，否则会认为看不起人家，第二天会被赶走，我以前的一个同事就因为太老实，怕要负责没敢临幸，第二条被灰溜溜的赶走了，听起来真是有点不可思议的感觉。不过随着文明的进步，很多地方这些类似的习俗都慢慢消失了，但是泸沽湖的走婚还存在，听说很多旅行社带团去都还参加他们的一些焰火晚会，就是给想尝试走婚的人创造机会的，是不是心动了呢？不过结婚的人就千万别去尝试了，据说要等确认怀上了才会放你走了的哦，哈哈。有没有人也有过这样的经历呢？有的话和大家一起分享吧。
到此，以上就是小编对于教孙女游泳收逐客令的问题就介绍到这了，希望介绍关于教孙女游泳收逐客令的1点解答对大家有用。
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