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中国的远古神话是如何形成的？存在的意义是什么？
答：什么是神话？根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。我们可以引伸地说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
神话是怎样产生的呢？在原始时代，由于生产力低下限制了人们的知识水平，当他们同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然规律，在大自然的力量面前，显得十分无能为力。只好把自然界各种变化的都归之于神的意志和权力。认为这变化莫测的现象有一个神在指挥、控制。于是一切自然力被想象形象化、人格化了。他们就在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。
神话虽是人们幻想构成，但不是毫无根据的，而是有现实生活做基础的。比如客观现实和生活斗争的反映，《山海经》中的精卫填海、夸父逐日、大禹治水等等。在神话传说中把劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造出不少伟大的人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等。把各种发明创造都归功于他们身上，再用以指导自己生活实践，使社会不断地向前推进、发展、进步，这就是神话的积极意义和重大作用。
谢邀。中国远古神话是我们祖先留给我们的宝贵的精神财富，虽然说是神话，但是，我们很多时候就把它们当作我们民族真实的历史来看待了，而考古学研究中我们也不能忽视这些神话传说。
具体说这些神话传说是如何形成的，目前很难有一个确定的答案，但是，在考古发现中仍有很多现象或者说是线索，很有可能和这些神话有关。其中，最为典型的就是大禹治水的传说在考古学中的相关发现，在这里就简单介绍一下。
我们都知道，在神话传说中，大禹的父亲是鲧，三皇五帝时期，鲧受尧、舜之命治理洪水，但是，鲧所用的治水方法不当没有治理好洪水，被舜帝处死，之后鲧的儿子禹受命为夏伯继续父亲的治水事业，采用疏导法治理洪水，终于成功。期间也留下了“三过家门而不入”的佳话，而禹也因为治水有功，成为既舜帝之后的首领。
关于大禹治水的传说我们都耳熟能详，但是，在考古学中是否有这样的证据呢？
其中一个考古学上重要的发现是很值得我们关注的，那就是河南濮阳戚城遗址。戚城遗址是春秋时期卫国北部的重要城邑，又名"孔悝城"，现在的濮阳市区内的戚城公园就建在这个遗址之上，现今还可见有春秋战国时期的城墙。但是，关于戚城更为重要的不是春秋战国时期的这个城墙，而是在"孔悝城"下还压着一座龙山文化时期的城址。
龙山文化是公元前2500-2000年的新石器时代晚期文化，也正是大禹所生活的时代，戚城龙山文化的城址还没有大面积的发掘，只是发掘过很小的面积，但是明显的城墙夯土、大量的陶器等都显示出这一城址的重要性。大家会问了，为什么这么重要而不进行发掘研究呢？
因为，挖不下去，戚城龙山文化的城址埋藏在现在地表以下10米左右的深度，而挖到7米深的时候就会出现大量的地下水，整个探方都会被水淹没，即使用抽水机抽水也无法排干净，抽完水立马又有新的地下水渗进来。这种情况在豫东、鲁西地区龙山文化的遗址中特别多见。豫东、鲁西地区龙山文化的遗址发现不多，很大原因就是水的缘故，而发现的这些遗址，很多都是位于各种丘之上，现在这一地区的地名中仍有很多带“丘”字的，只有在高高的土丘上才能不被水淹
考虑当时这一地区水网密布、水患频发的情况，而继续结合这一地区古代河流流域情况，我们或许可以认为这一地区应该就是当时大禹治水的核心区域，而戚城龙山文化城址很有可能就是当时的一个重要城邑。大禹治水这个传说应该是在历史上真实存在过的，而当时水患最为严重的就是现在的豫东、鲁西地区，也叫做河济地区，而大禹所智利的应该是就“河水”与“济水”的水患。
远古时代还没有文字，只能口口相传，一件事情发生了，如果值得谈论和传播，细节往往被忽略，只须述说大概情况，传来传去就不太真实了，这是故事传播的一般规律；那时候，有些事情是可以理解的，所以在传说中就照实说了，有些事情不能理解，在传说的过程中，就可能加上自己的想法，于是就成了神话。
神话虽然在真实性方面有点问题，但是，它让我们知道了古人思考问题的方式，疑惑在什么地方，从而使我们知道了古人生活的大致状况，这就是神话的的价值。另外，除了实际生活之外，还有一些超现实的想象空间，让我们为此而不息奋斗。比如通过嫦娥奔月的神话故事开展航天科技开发，取得了良好的成就，这应该是神话传说的最高境界了！
远古时代的人心地善良，都是为了别人好，既是人人为我，我为人人的社会风气。这样的风气和神的社会差不多，人也有神通存在，也有神常来常往，是一个神人互通的时代，所以才传下来被现在人认为的神话传说。
人是宇宙的产物，人的思想也跑不出宇宙之外去。为什么？很多人都以为只有人或者更广泛的包括动物才有意识有思想，其实根本就不是这么回事。生命从哪来？意识从哪来？死人有意识吗？所以说，意识不是又身体产生的，是由人所存在的，不被人认识的更基本的东西发出来的。所以，意识也是有独立个体存在的。就是说意识是可以存在于宇宙中的，宇宙本来就是有意识的，而人的意识就是宇宙的意思分出来的一点点而已。宇宙分出来的意识不只有人的意识，还有更大一些的或者说是更高级的意识，而那些更高级的意识所主宰的生命就是神。神就是有大神通大能力的生命，神也是宇宙的产物，只是现在人不知道不相信而已。
人不知道神是正常的，因为他有大神通大能力，他不想让人知道人就知道不了。要是人对神什么都知道，那不反过来人是神而他是人了吗？
本来宇宙中有神有人是很自然的，就是因为人认识不到，观察不到就认为没有，这是多么可笑的事啊？有人还当作真理的，可笑至极。
当人类社会变得自私变得不好了，神就不来和人接触了，就只剩下神的传说了。年代久远了，人们的思想也变得越来越狭窄，人看不见神了，慢慢的传说也越来越走样了。人不相信的事，传来传去就传成了人能相信的“事”了，而恰恰这个人能相信的“事”，却不是原来的真相了，也越来越不神了。
这就是神话传说的由来的变异的过程。
少林寺在历史上都经历过哪些事件？
少林寺自从北魏孝文帝太和十九年（公元495年）为西来僧人跋陀建寺以来，历一千五百多年间共遭遇了大约四次大的劫难。
第一次是南北朝时期的道佛相争引起的两次废佛事件所受株连；
第二次是隋炀帝大业年间，天下大乱，少林寺因为香火旺盛、寺产丰厚，而为各地起义农民所垂涎。混战中，殿宇被烧，玉石俱焚。
第三次是唐武宗（公元841－846年）废佛事件。因为历代皇帝对佛教的推崇，使得当时的出家人大增，僧人成为一个严重影响社会发展动力的社会阶层。李炎下令拆毀了全国大、中佛教寺院4600所，小庙宇4万多处，并将寺院的财货和肥沃良田数千万顷一律没收。当时被逼还俗僧尼有二十六万五百人。少林寺也难逃此劫。
第四次是1928年军阀混战。少林僧人不该参与俗事，站在樊钟秀一方，让樊军驻扎寺内，樊钟秀败退，石友三一怒之下，派兵焚寺，一场大火延续焚烧了45日夜，把寺内无数殿、堂、楼、阁和很多经文刻木古文物化为灰烬。这应该是少林寺历史上最大的一次劫难。
但是这四次劫難主要都是针对财物的，禅宗自从達摩祖师开山以来凡六传而至于五宗分灯，最后形成佛教中国主要流派这个传承是并沒有受到影响而中断的。
禅宗三学“戒、定、慧”是反对“贪、瞋、痴”的。讲的是皈依“佛、法、僧”三宝。因此少林寺历史上虽遭数次毁寺大劫，但沒有谁去挑战佛教的道义！
最有名就是十三棍僧救唐王。这都是电影【少林寺】带来的影响。那时候我不大，可以说，那些故事深入我心。记得少林寺里武僧练武踏出深坑，塔林，还有老和尚脑门的九个点...后来长大了，去了少林寺，或许经历不同吧，让我大失所望！所以说，文化的引导对于年轻人有很大的作用，绝不可以忽视？
少林寺创建于北魏太和十九年（495年）
在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（574年）下令禁止佛教传流，史称北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重。
北周大象二年（580年），北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺。
隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。
唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。
嘉靖时期，日本倭寇袭扰中国沿海，少林僧侣抗倭有功，因此政府大规模修整寺院，少林寺还享有官府所赐予的免除粮差等特权。其后，少林僧人至少有六次被明朝政府征调，参与战事，并屡建功勋，所以朝廷又多次为少林寺树碑立坊修殿，而少林功夫在中国武术界的权威地位也得以确立。
康熙四十三年（1704年），康熙皇帝亲书少林寺（原挂于天王殿，后移至山门）、宝树芳莲（原挂于大雄宝殿，后被火焚）二方匾额。
雍正十三年（1735年），雍正皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建山门，重修千佛殿，少林寺这次大修缮和改建耗银达九千两。
中华民国民国初年，革命党人与北洋政府内战，少林寺屡遭战火之灾。 民国元年（1912年），登封县僧会司僧会云松恒林和尚被地方士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练战技以维持当地秩序。 民国九年（1920年）秋，恒林率民团与土匪十战，环寺数十村得以安居乐业，被誉为少林活佛。
少林寺，是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家5A级旅游景区，位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了印度高僧跋陀尊者而建。少林寺现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。历代少林武僧潜心研创和不断发展少林功夫，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之称。
少林寺历史大事年表
太和二十年（496），孝文帝为安置北天竺僧高僧跋陀敕建少林寺。
熙平二年（517），洛阳永宁寺建成，南天竺僧菩提达摩尊者入少林寺后五乳峰山洞坐禅。菩提达摩尊者（生年不详 536年圆寂）佛祖传世第二十八祖，在少林寺开创禅宗，为禅宗初祖。
建德六年（577），周武帝下诏毁佛法，少林寺被废。
大象二年（580），周静帝下诏重兴佛道二教。少林寺复立。
隋开皇元年（580），恢复少林寺名。
大业十四年（618），天下大乱。少林寺为山贼所劫，塔院被焚，灵塔尚存。
唐武德四年（621），四月二十七日，少林寺上座善护等十三僧，归唐有功，秦王李世民派员至寺颁赏。
贞观十九年（645），二月，三藏法师玄上表，请入少林寺译经，未准。
显庆二年（657），九月二十日，玄奘上表，请入少林寺译经，修禅，未准。
弘道元年（683），九月二十五日，武则天立《大唐天后御制愿文碑》，为亡母杨氏造功德。
嗣圣元年（684），高宗薨，武则天至少林寺为高宗造功德。
会昌五年（845），武宗下诏毁佛寺，勒令僧尼还俗。
雪庭福裕(1203～1275年元初)佛祖传第五十七世，创少林寺后世七十代谱系，从此少林寺成为子孙寺院。谱诀共70字，内容是：
福、慧、智、子、觉，了、本、圆、可、悟。周、洪、普、广、宗，道、庆、同、玄、祖。清、静、真、如、海，湛、寂、淳、贞、素。德、行、永、延、恒，妙、体、常、坚、固，心、郎、照、幽、深，性、明、鉴、崇、诈。忠、正、善、禧、祥，谨、恋、愿、济、度。雪、庭、为、寻、师，引、汝、归、铭、路。最常见的是：德、行、永、延、恒字辈。现任少林寺方丈释永信为“永”字辈弟子。
至正二十一年(1361)，天下动乱，少林寺僧仅存二十多人。
嘉靖三十一至三十三年（1552-1554），少林寺武僧三十多人奉命赴沿海抗击倭寇，英勇壮烈。
嘉靖三十二年（1553），明朝曾宣调周参率僧兵50名参加截杀师尚诏起义军。
嘉靖三十七年（1558），小山住持少林寺，三次挂帅，率领少林寺僧众抗击倭寇。
万历二十年（1592），无言道公（无言正道）受皇封钦命少林寺方丈，创立少林寺最大的堂口“永化堂”，是少林禅武医开山宗师。无言正道（1547—1623年）主持少林寺期间，先后有八位王子随正道出家，分别为圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普。当中以圆会及圆宝两支传承最广。而随这八大弟子到少林寺的还有太医、御医、贤仕才子及武功高强者来到少林寺。少林寺，渐渐形成了少林寺的禅武医文化及修行方法。
天启三年（1623），二月，徐霞客游少林寺。
顺治九年-十年（1652-1653），在政府的支持下，海宽筹资修复了少林寺众多被战火损毁的殿堂，使少林寺金碧辉煌。
康熙五年（1666），海宽法师圆寂，他是少林寺历史上最后一位钦命方丈。之后清廷取消了少林寺钦命主持制度，从此少林寺走向衰落。
乾隆十五年（1750），九月三十日，高宗巡幸少林寺，题诗书匾，夜宿少林寺方丈室。
同治八年（1869），寂勤（俗名：吴古轮）为保育少林寺文化不失传，领受师命，按少林寺寺规打出少林寺山门还俗。吴古轮是少林寺最后一位打出山门的武僧。还俗后把禅武医传给吴山林，吴山林成为少林寺永化堂禅武医第16代传人。1914年吴古轮去世，享年83岁。
中华民国十七年（1928年5月4日），三月十五日，国民军石友三火烧少林寺。这是少林寺历史上继隋末大火之后被烧得最为惨重的一次，少林精华，特别是史料典籍尽遭浩劫。少林寺内文化殆尽。
到此，以上就是小编对于嵩山垃圾被当众焚烧的问题就介绍到这了，希望介绍关于嵩山垃圾被当众焚烧的2点解答对大家有用。
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