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姑父去世了,姑姑打电话说太远不要来了我怎么办?
今年三月份,我大姑去世,娘家的侄子最远从甘肃福建赶回去,我虽是侄女,但我代表我爸这一脉,我也请假回家了,不想让其他四房留下话柄。回广东不到五天,大姑父跟着去世了,但这次我们兄妹5个都没回。老表们也表示理解。所以说能回一定要回。
一定要去一趟的,不管路途有多远,姑姑这样说是心疼你,但是这时候是姑姑最伤心的时候,何况姑姑还是远嫁,远嫁丈夫离世,亲人又不在身边这是很痛苦的一件事。这时候作为他的亲人一定要赶过去,为姑姑分担一部分痛苦,在精神上支持一下姑姑,一个人在精神上的支持有时候更重要,这时候去让姑姑感觉到家人的温暖,让她觉得虽然远嫁,但亲人们一直关注着她和爱护着她,关键时刻会作出最大的支持,为亲人解忧。是亲人最坚强的后盾。一定要去的,这才是关键时刻,姑姑最需要你的时候。
女娲后裔有哪些?
女娲作为姓氏源于风姓,属于以先祖名字转意为氏。女娲又称女阴、女娲娘娘,风姓,生于成纪,一说她的名字为风里希(亦或为凤里牺),是中国历史神话传说中的一位女神。
尽管中国几千年来就有伏羲、女娲兄妹成婚、繁衍人类的传说,尽管甘肃省出土的有四千多年历史的人首蛇身、雌雄交尾的陶制图腾似可作为上述传说的“物证”。
女娲氏族发源地,文献不见记载,女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元在《水经注》中讲到渭河支流葫芦河时,特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔,与大地湾相距不远的秦安陇城镇,有女娲洞,又有女娲庙,祭祀女娲,陇城又称“娲皇故里”。
有一下几种说法:
1、女娲也以风为姓,至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名,均与女娲氏有关。在中国口传历史中,一说女娲是一个真实存在过的历史人物,主要活动于黄土高原,她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上,同黄帝陵一样,也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。
2、女娲的后人应该是姓呙。去掉女字旁.以前是一个部落,后来形成了一个和平的国家,在三国上有记载,有一个'呙国'。而后来因为国家只喜欢和平没有战力而被俘,后来被当奴隶大多数被充军去填四川,好有少数在原来的地方。所以现在都分散了。姓呙的现在主要在湖南,湖北地区。
建议不要纠结这个问题。
我觉得我们需要思考的是,同样是造福苍生,为什么“女娲造人”没有“女娲补天”的故事谈的更多?
是因为补天的改天换地比造人的锦上添花更伟大吗?
我觉得不是,是因为近代人刻意淡化这个故事,就算讲也是择优而言,用个不恰当的词语叫“断章取义”。
神话奇书《山海经》中提到的很少,关于女娲在早期古籍中,女娲造人似乎更晚一些。
女娲补天
节选《谈天》中一句话。
共工与颛顼争为天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。
《谈天》是东汉时期的书,把不周山的传说和补天传说结合,从而解释了天漏之谜。也就是说,秦西汉时期,女娲补天的故事就有了。
而女娲造人的传说最早是出现在东汉的《风俗通义》。虽然《楚辞》中也有记述,但也是寥寥数笔。且中间女娲造人的故事是后人补漏。
女娲造人
宋《太平御览.皇王部.女娲氏》(卷七八)引《风俗通》:
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。
看出什么不妥或者说令今人不舒服的地方吗?
不管女娲补天还是女娲笙簧,都是以“正能量”示人,而女娲造人不是。
女娲开始就是个单纯的神,女娲造人的传说是封建思想形态的创造品。
女娲造人的本意,说白了,就是告诉世人,人一出生就分三六九等,分富贵贫贱。捏出来的才是女娲后裔,摔出来的不是。
伟人言:吸取精华,摒弃糟粕。
看古壁画上古石刻,女娲氏,上半身是人下半身如蛇,伏羲氏亦然,二者交互一起。女娲氏古文献记述,造人,补天裂救苍生。伏羲氏文献记达,创阴阳太极八卦,那可是阐释天地人运转的基本原理,非常伟大。
我们经推断研究,得出的理是,第一,最早的龙图腾祖先,我中华自称龙的传人,不是无根据的。第二,补天之说虽属神话,但曲折反映了抗灾抢险拯救苍生的崇高美德,自古而今英雄烈士舍生取义,为国为民,大哉l现在人民英雄纪念碑铭刻的烈士,就是传承,大仁大义自女娲氏而来。第三,女娲氏与伏羲氏交互,反映了人类由母系向父系氏族伟大转折。第四,女祸的仁慈大爱与伏羲氏阴阳八卦,天地人运转基本原理相合交互,人类社会国家和万物灵长的人这就来了。正曲折暗合了造人之神话。第五,女娲伏羲交互图,不仅存在于中华,其他文明远古壁画石刻亦有反映。
综上所述,我们中华家可以骄傲的说,我们是女娲氏伏羲氏传人,是情感道德与客观规律交互作用出的,神龙的余脉,是为中华民族也!中国也!
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