余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”，会不会说的太严重了？，妙玉虽已出家，一直了却不了红尘，是何原因？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于患病女童被遗弃道观的问题，于是小编就整理了5个相关介绍患病女童被遗弃道观的解答，让我们一起看看吧。

余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”，会不会说的太严重了？
妙玉虽已出家，一直了却不了红尘，是何原因？
段正淳的四个女人里，你觉得谁对他用情最深？
《知否》里面的齐衡在县主死后又去盛家提亲，如果你是明兰你要怎么选择？
刘姥姥进大观园妙玉嫌弃她和谁喝茶？

余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”，会不会说的太严重了？

王圆箓何罪之有？

有罪的是那个时代，麻木不仁的朝廷！

偌大中国的注意力全集中在紫禁城，围在一对孤儿寡母身边摇尾乞怜，他们的时间多宝贵，哪有时间来管王圆箓的事情，尽管甘肃学台屡次上书要加以保护，但都以经费不足为由推却，这里透显一个矛盾，一个小小洞窟地方都要上书到朝廷才能处理，这也说明自上而下的政府是多么的被动，这完全是一个科级干部就能干的事情。说到底，还是整个官场的不作为，朝廷当然没有时间和精力来处理这样之谜绿豆的小事，他那知道哪些邹巴巴的经文在今天是天价呢？！他的时间是尽快把谭嗣同问斩，继续追杀康有为！这才是大事！

敦煌石窟算什么，大片江山才是硬道理，东北、西北、蒙古将近几百万平方公里的土地的丢失才是真正的罪人！

《道士塔》文中透露了一点可能会受到大家诟病：王圆箓，一介农民，掌管着中国最灿烂的文化宝库。就是轻视农民。其实那个时代就是派梁启超来掌管这里，也不见得能保得住，圆明园都能被火烧，那是什么位置，这又是什么地方，北京的那个老太太哪会关心西北偏北的沙漠中一个破洞里面的事情了！

余秋雨并没有怪王圆箓，只是一个比喻的说法，道士塔这片散文无论立意、品味都算是散文类的上乘作品。

关于这个问题，我们首先要搞清楚王道士是谁？他和敦煌有什么关系？这样才好评价他是否是敦煌石窟的罪人。且看堂哥分析！

王道士(1849-1931) 湖北麻城人。本名王圆箓。因为家里贫穷，很早就离开家乡云游四方。在光绪初年，进入肃州巡防营当兵勇。因为信奉道教，所以后来离开军营，便受戒为道士，道号法真，远游新疆，大约在光绪二十三年(1897)至敦煌莫高窟，此后他就与敦煌有着千丝万缕的联系，开始他毁誉参半的后半生。

那到底他对敦煌做了什么呢？我们可以看敦煌流失的文物，这些文物的流失直接或者间接和他有关系：一个是在光绪三十三年三至五月，斯坦因至莫高窟，以四块马蹄银(共重二百两)骗买写卷印本古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。再者就是光绪三十四年三至五月，伯希和踵至，以白银五百两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画等六千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧。再者就是宣统二年(1910年) 清廷学部获悉敦煌石室文物流散消息后，电令甘肃藩司将剩余经卷运京保管、王道士又私藏若干。同年前后，于数十洞窟凿通道，使各洞相通连，大量壁画遭破坏，修"古汉桥'，以便利朝山拜佛者上下。又搬出各窟残塑，造"千相塔"之，有廷栋撰文并书丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑记其事。在民国元年(1912年)十月，日本吉川小一郎等至莫高窟，用白银三百五十两骗买写经四百余卷。

以上是根据公开资料记载，当时敦煌流失的文物，但现在大多保存在国外的博物馆中，当今敦煌学成为国际上研究中国文化的热门之一，这些是魏晋南北朝以来比较珍贵的佛家文化经典，流失海外确实比较可惜。

那么，为什么敦煌文物如此珍贵呢？敦煌文化的起源在哪里？

“敦煌”这个词最早出自于《史记·大宛列传》，据《汉书.地理态》记载“敦，大也；煌，盛也”，取盛大辉煌之意。敦煌古称“三危”。据《都司志》记载：“三危为沙州望山，俗名羿雨山，在县城东南三十公里。三危耸峙，如危卵欲坠。故云。” 至今仍称三危山。

汉武帝时期，张骞出使西域，任用卫青、霍去病连年对西域用兵，敦煌地区就是在这个时候才首次归入中国版图。公元前121年至前111年间，汉朝在河西地区设置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，并在敦煌设置阳关、玉门关。

汉代，敦煌此乃“丝绸之路”的必经之路。这条路东起长安，向西经金城、武威、张掖、酒泉到达敦煌，自敦煌分为南北两道。南道出阳关，经塔里木盆地到大月氏、安息、印度诸国；北道出玉门关，经吐鲁番到大宛、康居诸国。敦煌处在这两条大路的汇合处，扼中西交通之咽喉，地理位置非常重要。佛教由印度传入中国，必然要经过敦煌，所以成了河西地区的佛教中心。

十六国时期，前秦建元二年（公元366年），莫高窟源自于一位叫乐僔的和尚，其在三危山下的大泉河谷云游，忽见山上金光万丈，似乎有千万个佛在金光中显现，受其启发，在三危山对面的莫高窟开凿了第一个洞窟。

隋朝建立后对莫高窟进行了发展，现存隋代石窟101个，且规模宏大，技艺精湛。唐朝，莫高窟进入全盛时期，当时开窟数量达1000余窟，但是仅现存232窟，其壁画和塑像都达到了异常高的艺术水平。

在历经“安史之乱”后，敦煌被吐蕃占领；宋代，敦煌在西夏的管辖之下；到了元朝，敦煌才重新归入中央政府管辖。所幸的是吐蕃、西夏和元朝的统治者都崇信佛教，莫高窟得以保护并发展。

明朝，朱元璋派宋国公冯胜平定河西，修筑了嘉峪关，但不包括敦煌地区，此后敦煌被吐鲁番占领，而吐鲁番人信奉伊斯兰教，莫高窟遭损，情况已不可考。

清康熙后期，虽收复嘉峪关外的广大地区，但对莫高窟没有什么实质性的保护和发展。至王道士在光绪年间到此，很多洞口已经坍塌，底层洞窟则已为黄沙所埋，一片荒凉之地。

关于王道士的评价，主要是因为他贱卖了很多敦煌文物，损失不可估量。根据斯坦因在《西域考古图记》记载:"他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。"这算是对其一个正面的评价，但是出自于一个文物贩子之口，难免会有人不信服。

而我国相关史料，如《西域考古图记》等记载，当时西方人来到中国带走文物的时候，是持有当地官方开据的许可证的，并且一路受到了官兵的保护，王圆箓本身并没有能力拒绝他们。

所以说，王道士在敦煌文物流失中负有不可推卸的责任，也可以说是罪人，但是更重要的是明清以来的统治者不重视，是他们管理不力导致的恶果，所以国家强盛，文化自信要有识之士共同努力。

完全是一派胡言，余秋雨的角度非常狭隘、极端。表面上看他一副谦谦君子的样子，仔细一端详：他也是一个喝狼奶长大兔崽子。

王道士发现并保护了莫高窟。尽管一些文物被卖到国外，可是得到了极好的保护，国外博物馆并没有那这这批文物牟利，而是免费给全人类参观。既宣传了敦煌文化，又促进了文明交流。有什么不妥？难道放在国内烂掉、烧掉、破坏掉、私人窃取掉更好吗？这本是全人类的财富，放在法治昌明、文明稳定的社会难道不是更好？

王道士无知，成了“敦煌石窟的罪人”，我不知道上世纪那十年毁掉的文物有多少？是无知？还是有知？纠着一个死去了无法发言的人来论断，让我想起《圣经》上的教谕，你们不要论断别人，你们怎样论断别人，别人就怎样论断你。

1941年，张大千莫高窟“考察”，至1943年一共待了两年七个月。自以为是，期间揭去损坏了无数壁画，还对壁画进行了涂抹“修复”。王道士的行为虽于国家无益，但对于当年的大环境来说保留了这些文化。张大千一手造成的破坏却再也无法弥补。历史上对文物造成不可弥补损毁的名人或事件比比皆是，远比王道士罪大恶极，没必要再去不断的批判一个道士，那些文人骚客自己的观点也有局限性并不是真理。

妙玉虽已出家，一直了却不了红尘，是何原因？

谢谢邀请，妙玉虽已出家，一直了却不了红尘？作为《红楼梦》里十二钗的大小姐妙玉，她判词以金桂花柳质一枕赴黄梁。妙玉妙就妙在少女如玉般珍贵，虽没有宝玉的衣来伸手，饭来张口的公子气派，但作为半个出家人的妙玉大小姐来说，吃的，穿的，用的等，也不落俗套，乃气派也是一流高档。有一回宝玉去了妙玉的佛门之地，妙玉用稀世的茶樽，上等的名茶来招待宝玉，可见非同一般。不能不说妙玉有着非一般的才华，非凡的气质流露。妙玉身在佛门心在贾府，对宝玉也格外的关注。妙玉如玉般温存而洁净，气质如兰而高贵，在这么也难逃缩命大难的来侵，食尽鸟投林的结局已成注定，妙玉的清高也赴之东流，

她本来从小出家在道观長大的，不知她为何要去红尘贵俗气最盛的大观园居住，她青春妙龄有齐贵族小姐应有的生活方式个人样貌高贵品味气质，作者把这么个最美丽贞洁青春身体的妙人儿放在大观园里，是藏着极恶毒的讽刺坏心的！最后果然安排她那么震撼人心的下场，其实真正出家应居住在深山野岭一个人自给自足远离红尘的，有钱的可以起一间居屋有几间房，怕寂寞可以请几个志同道合道姑一齐作伴，运上几石大米干斋菜货，可以捱几年了，平吋可所谓念经食斋清修念诗捉棋种花种菜消磨一生的，想真这就是人的一种自闭自大病态生活方式吧，道教生活自二千多年前汉朝流行起来，也未听说过这种小打小闹的极端自闭个人思维修行生活方式产生过什么惊天动地的新思想超过老子的道德经，二千几年也就产生几个所谓大师，都是拾老子牙慧的，其他的都是啰啰嗦嗦重复琐碎，随着时间被淘汰了，所以我对妙玉这种极端美妙少女未经人道压抑人性欲望生活是很不以为然的，觉得是违反天理的，这个世界有违天道的人和事都是没好下场的，作者曹雪芹安排妙玉入红楼大观园这么一个红尘极盛地，当然就没好下场！

妙玉一直不曾真正出家，都是带发修行。她早年虽然因为体弱多病拜入了佛门，但也只是暂时的，要不是因为她家里出了变故，亲人死的差不多了，她无人收留，只有赖在荣国府了。而且这时候他还不甘心情愿得吃斋念佛，反而整天和宝玉、黛玉、宝钗等人吟诗作对、游玩享乐。总之，她自己不甘心出家，当然了却不了红尘了。

现实中有几个人能做到呢？与此相对应的贾宝玉身在世俗之中，最终却能得以解脱。这种对照预示着，形式上的与实质上的角度有着完全不同的路径。妙玉是现在无数自诩佛系青年的写照。

红楼梦里，妙玉是金陵十二钗中唯一一个身份很特殊的姑娘，她不是贾家人，也不是普通人，而是贾家专门下帖子请来的。妙玉在很小的时候就出家了，虽然是带发修行，可妙玉在世人的眼中就是出家之人，但是妙玉的行为却和出家人大相径庭。

妙玉会在宝玉生日的时候给他送拜帖；会在中秋夜宴的时候偷听湘云和黛玉联诗，还请她们到栊翠庵喝茶；妙玉也会嫌弃刘姥姥喝过的杯子，却会特意为贾母备好茶水。

妙玉平常性格孤僻，却也会在心情大好时送每人一枝红梅，如果不刻意强调，很难察觉到妙玉出家人的身份。为什么妙玉早已出家，却一直未了红尘，是何缘故呢？

第一、妙玉并非自愿出家，对出家人身份不认同

按照常理出家就要青灯古佛的过一辈子，除了大彻大悟和一心向道的人，其他人很难度过那种贫苦孤寂的生活。妙玉的出家并不是自愿的，她是因为生病不得已才入了空门。

外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。

因为出家是无奈之举，妙玉虽然很有慧根，可心中没有真正的顿悟，即便学习了再多的佛法也无法一心向道。

妙玉虽然不认同自己的身份，可是也明白无法逃离这样的宿命，于是她尝试着接受这样的生活。没有落发就是因为心中不曾真正的认同，可是为了身体康健又不得不出家，这本就是两难的选。这也许就是为什么她一直带发修行的原因。

妙玉入佛门的动机不纯，所以她的心也无所归属，这也就造成了她身在佛门心在红尘的尴尬境地。

第二、身处大观园温柔富贵之乡，妙玉无法收敛自己年轻炙热的心

如果妙玉没有听从师傅的遗命，待在京城等候属于她的缘法，那么也许她早就回乡继续过着普通的寺庙生活，她不会有多余的想法，也不会继续保持着自己年轻炙热的心，她一生也就风平浪静的度过了。

但人生的际遇就是如此奇妙，妙玉注定要与贾家有这一段联系。元春省亲前，妙玉被请入大观园的栊翠庵。

大观园是独立于贾府与社会的存在，在这里所有年轻人都可以自由自在的生活。湘云的笑闹驱散了大观园的阴霾，探春发起的诗社让众人都变得生动鲜活，大家的出谋划策让每一次的诗社都变成了欢乐的盛宴。

诗社这样有意思的生活妙玉会被触动也想参与其中，这才有了妙玉会在冬日送给大家的红梅，也才有了妙玉中秋夜悄悄下山偷听湘云和黛玉的联诗，其他重要的场合太热闹、太美好妙玉不敢靠近。

因为身份的束缚，妙玉和众人之间始终存在着距离，她没有办法融入其中，可妙玉对这一切依旧充满了向往。

大观园中的女子都是很有趣的人物，妙玉很喜欢她们。妙玉大部分的时间都在佛院庵堂度过，所以她很珍惜尘世间的情谊。当年她与邢岫烟有半师只谊，自从进了贾府，与岫烟情谊更深，又取中钗黛湘等人，相与为友。

不知从何时起，妙玉对宝玉暗生情愫，身份是她和宝玉之间最大的鸿沟，他们可以做朋友却无法成为恋人。妙玉送宝玉的生日拜帖、请他喝的茶、赠他的红梅，都是妙玉的心意。因为知道自己的身份，所以妙玉也只能够做到这个地步，不负如来不负卿。

大观园是一个美好到极致的地方，里边的人让妙玉沉睡的孤寂的心被唤醒，因为爱情和友情，妙玉无法真正做到大观园红尘场中的槛外人，她始终无法收敛自己年轻炙热的心。

第三、满身才华不愿被冷清庵观所掩，愿如红梅伸出高墙一展身手

妙玉是一个不折不扣的才女，她精通茶道、懂佛经、善诗词、长于花木。

从为贾母奉茶可知妙玉懂茶。妙玉用雪水烹茶，用名贵的器皿品茶。妙玉的茶为朋友而奉，为知音而沏，妙玉的茶叶也不是一般人能够喝到的。

妙玉懂佛学。其实宝钗、黛玉和宝玉都或多或少懂一些佛学之道，比如“众生平等”、“菩提本无树，明镜亦非台。心中无一物，何处惹尘埃”、“赤条条来去无牵挂”等，可是他们都是略懂其中的一点皮毛，妙玉所学已到观音遗迹并贝叶遗文的程度。

妙玉诗才高绝，甚至胜过湘云和黛玉。妙玉家从小也是仕宦读书人家，而且庙中生活枯燥孤寂，妙玉能够相伴的也只有诗书，所以妙玉懂诗词，从她能够为湘云和黛玉的联诗圆满结尾并得到二人的真心称赞也可知。

妙玉打理花木也很有一套。贾母带着刘姥姥参观大观园，就特意提到了妙玉的花木打理的好，李纨也特别欣赏妙玉打理的红梅花，妙玉这方面的技能也是众人所不不如的。

妙玉的一身才华不愿被无情的寺庙所束缚，所以她想要做那一株伸出高墙的红梅，一展身手，一现芳华。妙玉的孤清冷高有性格的原因，也有持才傲物的缘故。

妙玉很有才华，可是她被束缚在栊翠庵中，没有机会施展，所以心中有不甘，她的红梅可以伸出高墙，那么她是不是也可以如此，寻求一个可以展示自己的机会。

综上所述，妙玉虽然身在佛门却心向红尘的原因，就来自于对红尘生命的一种渴望。妙玉出家并非自愿，而且妙玉又正直青春年少，在大观园自由的气氛下，她也想要展示自己的才华，也想轰轰烈烈地活一场。

作者：酒馆说戏人。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。

段正淳的四个女人里，你觉得谁对他用情最深？

大理段氏的男子，不少多情种，尤其是段正淳与段誉父子，但如果说段誉是武侠中的“贾宝玉”，其父段正淳有点武侠版本的“贾琏”的意味。

书中大理段二风流成性，驰名江湖，是个爱美人不爱江山的主，家中有貌美如花的王妃，而在中原江湖里，无数艳女与之有情。有名有姓的就有五人，分别是姑苏王夫人，修罗刀秦红棉与俏药叉甘宝宝师姐妹，小镜湖畔阮星竹，心狠手辣之马夫人康敏。再加上原配刀白凤，那就是六位女子。按段正淳好色的尿性，其他不记名的应该还有不少。

书中没有交代，暂以六位比较，哪位最爱段正淳？

首先排除的是马夫人康敏，虽然这六位女子以康敏最小，且最毒辣，但康敏内心深处没有爱人的本质，她拥有的是欲望和贪婪，她不爱马大元，不爱段正淳，也不爱乔峰，她只爱她自己，其他人不过是她所要争夺的玩偶罢了。

其次排除的是嫁人的几位，王夫人与钟夫人。书中明言：这几位女子都是和段正淳珠胎暗投，然后迫于世俗压力，无奈之下找一个接盘侠，给女儿一个名义上的父亲。但反过来说，若是爱一个人爱的深刻，是无论如何也接受不了与他人共赴巫山之乐的。

再次排除阮星竹。她虽然没有嫁人，但贪图安逸与享乐，把两个女儿接连送人，一心一意等待段正淳的安排与光顾。这种心里的女人，眼里没有别人，只有自己的感觉，女儿什么的都是身外物，多年后看到阿朱被杀，虽有鳄鱼的眼泪，也不过是掩盖其自私自利的手段。而她对段正淳，不过是一种凭借物罢了。

余者惟有刀白凤与秦红棉。二甲之中谁更钟情，答主首推修罗刀秦红棉。

虽然她恨段正淳负心薄幸，但她对付的却是那些女子，无论王妃也好，嫁人的女子也好，她都前去追杀，刀白凤在她的名单之中，王夫人也和她剑拔弩张。没见面时恨得咬牙切齿，见了面眉花眼笑，爱的身不由己，爱的痛苦难离。幽居深谷独自抚养女儿，不甚得法却把女儿养成自己的翻版，但一见心上人就忘却了所有的痛，愿意与之共度余生。正牌王妃刀白凤也是爱，但掺杂了民族传统的东西在，因为摆夷族一夫一妻制，她更为坚守作为摆夷族公主的标准要求丈夫，出轨段延庆是为了报复，也是为了恶心段正淳，但到头来恶心的是自己，作践的也是自己。

秦红棉语音突转柔和，说道：“淳哥，你做了几十年王爷，也该做够了。你随我去罢，从今而后，我对你千依百顺，决不敢再骂你半句话，打你半下。这样可爱的女儿，难道你不疼惜吗？”

听到这样的秦红棉，动心的何止是段正淳，还有书外万万千千的人。

应该是王夫人，众观段正淳的女人中，数王夫人的相貌最佳，按道理说这样的美人儿一般都是温文尔雅楚楚可人的，然而事实却不是，王夫人为人毒辣刻薄，造成她这样的性格其实就是段正淳的遗弃，正所谓爱之深恨之也深！

看见没，《天龙八部》中，大理段二的女人是六个哦！😀

对于题主的这个问题，“大海泛舟客”觉得要用康德的“二律背反”理论来分析。

即：“公说公有理，婆说婆有理”！站在不同的角色立场来看，都可以说出让人信服的理由。

呵呵！大家分析得都对！也都不对！

基于此，那“大海泛舟客”就认为：在《天龙八部》中，围绕在大理段二身边的女人中，以康敏对他用情最深！

为什么会这样说呢？

无他，因为这康敏是金庸先生在他的文学创作中，塑造的一个奇葩角色！金庸先生用她的行为给“爱之深而恨之切”这一结论做了最好的演绎！

对于康敏来说，因为爱！所以，她得不到的，就要毁灭！

她幽幽的叹了口气，说道：“段郎，我实在非常非常的想你、爱你，只盼时时刻刻将你抱在怀里亲你、疼你，只因为我要不了你，只好毁了你，这是我天生的脾气，那也没有法子。”

康敏这个女人，对于爱的掌控欲特别强！以为天下男人都应该拜倒在她的石榴裙下！所以，把个不正眼看她的乔峰害得被逐出丐帮；把个风流滥情的大理段二差点一口口给咬死！

最后演变成“自恋狂”，康敏在镜子里，看到自己已被阿紫毁去的容颜后，给吓死了。😃

书中段正淳记得起的有六个，康敏，甘宝宝，阮星竹，秦红棉，刀白凤，康敏，对他用情最深的应该是王夫人，她不怪渣男，怪和她一样为情所困的女人，一直要杀死她们，而且对其他男人很冷淡。

印象最深的要数康敏，那个自恋变态的女子，她神情怪异愤懑的说起小时候嫉妒邻居家小女孩的样子，真是让人震惊又好笑，她和滥情的段正淳是绝配。在所有女人中她是一点都不爱段正淳的那个。段正淳唯一的儿子是别人的，假儿子出来遇到的女孩又都是段正淳的女儿，这设定太搞笑了。还有是段正淳顶着一张馒头脸说着烂大街的情话，让人很出戏，好在他的女友们一个个演技炸裂。

段正淳的女人有刀白凤、甘宝宝、秦红棉、阮星竹、李青萝、康敏六人，这些女人都以不同的方式爱着段正淳，然而清霜认为阮星竹对段正淳用情最深、最伟大，原因如下：

康敏：因为没有名分而记恨段正淳，她水性杨花，极度自私。嫁给马大元后因得不到乔峰的喜欢，便杀死马大元，设计陷害乔峰。得不到的人，她会以各种歹毒手段来报复毁掉对方，可以说心理已经极度扭曲。

刀白凤：他是段正淳的正妻，是大理国的王后，因段正淳婚后仍处处留情而愤恨难平，蓄意报复丈夫的负心薄幸，于是出轨肮脏不堪的段延庆。她的控制欲非常强，最终因爱成恨，以作践自己来报复对方。

李青萝：在怀上段家骨肉后，因得不到名分而远走江南，嫁入姑苏王家。她因爱生恨，将相思之苦和内心的煎熬以毒辣的手段发泄在花心男人身上，段姓男子更胜。

秦红棉：性格刚毅，在离开段正淳后，独自隐居并独自生下两人的女儿。她认为是李青萝和刀白凤阻碍了他们在一起，于是携女儿木婉清对其进行追杀泄恨。

甘宝宝：性格柔弱，依赖性强，因段正淳无法给予自己一个名，而她又有身孕在身。无可奈何之下，最终选择嫁给万劫谷的钟万仇。他身在万劫谷，却心心念念都是段正淳。

阮星竹：他年轻叛逆，思想开放，敢于追求真爱，在明知没有结果的情况下仍义无反顾的爱上段正淳。而她本是一个孝顺的人，独自生下女儿后又怕家里知道，便留下印记后送于别人抚养。他知道段正淳为大理的镇南王，却不求专宠，独自一人居住在镜湖小岛上默默的等待着情郎的归来。可以说他对段正淳的爱是最无私和宽容的，他诠释了爱一个人便设身处地的为他着想。

通过以上对比，其他女人都因爱生恨，以不从的方式伤害着段正淳，只有阮星竹设身处地的为段正淳着想，她对段正淳的感情才是最无私和伟大的，所以她的用情是最深的。

《知否》里面的齐衡在县主死后又去盛家提亲，如果你是明兰你要怎么选择？

很多人都不愿意让明兰再吃齐衡这棵回头草，除了齐衡自身的原因外，剩下很大一部分因素是因为齐衡有个厉害的郡主老娘。明兰一个小小的庶女嫁过去，在郡主手底下会吃亏。其实分析一下，齐衡的母亲平宁郡主，也不见得就一定会是个恶婆婆。

首先从她第一次出场可以看出，一个侍女打扮的花枝招展，还松了发髻溜着头发从她面前走过，看起来就是一副轻浮的样子。郡主第一句话就是：“又是你。”说明这个侍女不是第一次这样做了，郡主已经饶过她一次了。对待下人即如此，对待已经成为儿媳的明兰怎么可能那么严苛呢？她不过是看不惯一些触碰自己底线的事情罢了。她的底线就是眼珠子般宝贝的儿子齐衡，谁要是敢卖弄风情教坏了小公爷，后果是不敢想象的。

再者，在齐衡和明兰在顾府相会的那次宴会上，邕王妃提出要仔细“瞧瞧”盛明兰时，郡主突然开口，插入一件鸡毛蒜皮的小事。郡主说道：“一个烧水丫头，一辈子都没进过主人的屋子，上不了台面的东西，不过就是……我都懒得……”，下边余嫣红开始给盛小六搬嘴：上头的人在指桑骂槐地骂你呢！

其实想想，何尝不是郡主成功转移话题，替明兰解了个生死攸关的局？邕王家可是连小荣妃的妹妹荣飞燕都能害死的，区区一个五品小官家的庶女，还不比捏死一只蚂蚁容易？郡主为什么要帮明兰解围呢，固然是有看不上她的成分在，但归根结底还是知道齐衡对明兰的心思，不忍明兰受其戕害儿子伤心罢了。若明兰真的嫁入国公府，凭借自己的聪明才智，讨得郡主欢心婆媳和睦，也不是不可能的事。

经过了邕王逼婚这一闹剧，齐衡牺牲了自己的幸福保住全家，郡主对儿子只有心疼和歉疚，哪怕是为了让儿子开心，郡主也不会过分针对明兰。只要搞定了婆婆，齐家其实是比贺家更适合结亲的。豪门显贵，人口简单，没有贺家纠缠的表妹，没有顾家摆脱不掉的外室儿女，再加上两人之间美好的初恋感情，实是一个幸福的所在。

如果在县主死后，齐衡就立马带母亲去盛家求娶明兰，会有很大几率会成功的。经过综合考量，明兰会发现齐衡才是自己最适合的人选。我若是明兰，齐衡只要敢来提亲，我就敢答应。

可惜了，小公爷还是太在乎面子，非要高中才过去求亲，晚了那么一步。

你好，很高兴回答这个问题。

题主问的应该是剧里的情景，那么就按照剧里面的前情设想一下。齐衡考中上榜后去提亲，此时顾二已经使尽手段跟盛家定下明兰，甚至已经在皇帝、皇后面前过了话。而且在这之前，不管是编剧安排，还是老天安排，顾二曾经几次救过明兰。并且明兰对顾二并没有坏印象，具体参照明兰劝说如兰的话。那么，齐衡跟明兰的感情如何呢？二人是从小一起读书，互生情愫。必须说在这个过程中，主动的是齐衡，明兰顾忌颇多，虽然有感情但一直拒绝，后来被齐衡感动，才说了那句:你若不负我，我便不负你。那么，在明兰眼中齐衡有没有负了明兰呢？怕是有的。她亲眼所见齐衡夫妇相敬如宾的去三清观求子。齐衡是有很多不得已，他自己承担很多。那么，如果，齐衡在二次求亲后跟明兰说清楚，明兰会继续接受他吗？恐怕未必。还记得明兰曾经评价过齐衡的那句话吗: 齐衡想要做的事，大多是做不成的……（大意是这个）也就是说，从一开始，明兰就不相信齐衡的。这也是为什么明兰一直在拒绝齐衡，包括允诺了齐衡时说了一句:你若不负我，我便不负你。即便跟明兰给齐衡机会，齐衡解释了他的苦衷。明兰应该也只是说一句，她并未怪齐衡，然而二人缘分已尽吧。齐衡在明兰前的形象并非是有力量的形象。比如齐衡母亲要求齐衡认妹，齐衡屈服了；比如齐衡跟母亲抗争的手段是绝食；比如娶嘉诚县主；比如二次提亲晚了一步，齐衡也无能为力……当然齐衡的所作所为，在上帝视角的观众看来，都是有无法抗拒的原因。然而，从明兰的视角看呢？而与此同时，顾廷烨每次出现在明兰眼前，都是以救命恩人的有力形象出现的。即便顾廷烨不是侯府公子，作为江湖草莽也能救明兰性命；即便是娶明兰，暂且不论其手段性质，但是至少证明了，顾廷烨想做的做到了。从小在盛家谨小慎微、委屈求全长大的明兰，她会选择哪个男人呢？从明兰选择贺弘文这一段剧情，就可以看出明兰对爱情没有依赖。可能与爱情相比，一种被看重、不需要谨小慎微、可以当家做主的生活是明兰更需要的。

如果我是明兰，我会拒绝齐衡选择顾二，因为明兰本身就已经属意顾廷烨了，齐衡中举之后去盛家提亲本身就已经大势已去，结局可见了，只是他本人不知道。而明兰也从来没有拒绝齐衡，只是躲着不见，以一句“永远不要向后看”来把与齐衡的关系收了一个尾。所以，齐衡之前无奈之下放弃明兰这个事情，我觉得明兰根本是理解的，只是造化弄人，有缘无分而已。

如果是我自己且知道整个事情的来龙去脉的话，我会选择齐衡，为家人性命安危放弃自己的终身幸福，且不向外人多做解释；有了机会马上重新去提亲自己的心爱之人；最后就算没有娶到所爱，对夫人也是恪尽职守，礼数到位，最后甚至让自己放下往事，让两个人能都有个幸福的下半生……说明情商还是可以的。至于妈宝男、优柔寡断之类的……未经他人痛，莫劝他人伤的道理，还是很有道理的……

首先郡主只有一个儿子，对这个儿子是非常看重的。而她也清楚明兰在儿子心里的地位，当娘的一定会为难明兰，一个强势的婆婆，吃的苦头一定很多。

明兰是一个庶女，作为齐国公的正房大娘子撑不住门面，时间久了郡主也会听到别人的笑话，更会嫌弃明兰。

而且郡主塞通房给小公爷，两口子都拒绝不了，而郡主只有一个儿子，肯定想要他开枝散叶。

一个强势的婆婆，一群莺莺燕燕的小妾，和小公爷再多的感情也会磨掉。

所以还是嫁给顾廷烨会更幸福。

不会答应齐衡。

因为齐衡太懦弱了，根本做不了母亲的主，用现代的话说就是妈宝男。即使去盛家提亲，也是争得了母亲同意后才能去的。自己的婚姻根本自己做不了主。假如明兰嫁给他，在家里也只有忍气吞声的份，根本不可能过得幸福。

再就是，明兰和齐衡只是年少时互相有好感而已，齐衡结婚后，明兰慢慢地也就放下了，不可能的事情就不再妄想了。

随着顾廷烨的多次救助，明兰对顾廷烨也有了好感，顾廷烨给予明兰足够的空间，让她可以自由肆意的生活。记得顾廷烨求婚时那句话说的很霸气“从此以后我在男人堆里是老几，你在女人堆里便是老几。”有这样一个处处为自己考虑，给自己安全感的男人。试问:谁会错过呢？