大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于失踪4年白骨被发现的问题，于是小编就整理了3个相关介绍失踪4年白骨被发现的解答，让我们一起看看吧。
白骨精死后烟消云散了吗？还能投胎转世吗？
谢谢邀请！关于“白骨精死后烟消云散了吗？还能投胎转世吗？”这一提问该怎么说呢？
中国先古人如是说过：“不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死于言下。”对照之，不也是死于《西游记》书著言下而不出来的写照吗？先古人认为“知入知出，得读书之法也”，而我们一些人却往往一头砸进书里不出来，不可悲可叹吗？
《西游记》与其说是部神话故事，倒不如说是部寓意性的哲学论著更贴切！从这个意义上讲，在“悟空问答”里，不论是提问者还是回答者，说白了均是扮演着真假猴王的角色而已。如果连假猴王也作不了，那肯定是自己的悲哀，毕竟这就叫“遇不怀才”吗？……
呵呵！很抱歉，这一议题我无意于参予之了，希谅解！
《白骨精》
此女何辜？含冤沉沉，竟委身三千蔓草；红尘劫难，白骨莹莹，求黄土一掊不能。
冤含霜霰，百草衰枯。天光曝晒，星月怜辉。蕴育精华，惜魂怜魄；天覆地载，幻影如纱。若有若无，幽居洞府；非妖非鬼，三界失察。
恨凝白雪，六月飞花。怨幽怅极，人意强差。复慕人形，肉食佛家。
白骨三打，除恶务尽；画皮两张，亡者归来。想尘世无倚，横陈白骨；念今昔谁助？难逞寂怀。观唐僧西行，欲食之者有菩萨黑熊，有佛祖灯鼠，天王假女，老君坐骑，兴妖作怪，祸乱人间。虽粗蠢如斯，或藉法宝神奇，或恃伞大无恐。恶有滔天，竟能亡者归来。
苦夭寿不终，贪人形更甚。遂潜思髓质，借影托形。黠狡如斯，足惑常人；妙计连环，更愚僧顽。偏孤魂不容神鬼，草根悖法诛残。三变三打，天地无私？黔首万千，规矩如是！一朝触网，不复超生。
至若佛法无边，何不抚其冤苦，托形化戾，再造人身，甄拔幽隐，使白骨得被黄土，红颜更畅襟怀。
三打已矣，尚奢望人间有恶，皆遭三打，小草无辜，清风有叹！
六道轮回当中啊早晚有一天你会成为累累的白骨。
那个白骨精不是你吗
不是前世的你吗
你认不出来你自己了吗
一转身我们又回到了六道轮回当中的一劫。
随着业力的流转呢，该市场又又变成了啥。
也许就变成了一只小狗或是一只蚂蚁。
也许就是一棵大树一棵参天的大树。也许就是一滴水当中的一个细菌。
是什么都是跟我们的业力牵引有关系。
明白了这样一个道理就不要狐疑了。
还怀疑什么呢做好人做好事吧。
白骨精是小说“西游记”作者吴承恩笔下虚构的神话人物，也是一个文学艺术形象和妖怪，其艺术形象远远的高于生活，现实生活中是不存在的。更不存在投胎转世之说，希望提问者一定要分清什么是神话？什么是文学艺术？要不然容易走火入魔……
白骨精是西游路上第一个想吃唐僧肉的女妖精，她也是最具智慧，曾三次戏耍了孙悟空和唐僧，然而最终还是殒命在孙悟空的棒下，不过令人惊奇的是，白骨精现出本相时，那副粉骷髅架子的脊柱上，篆刻了“白骨夫人”四字。
这难道不奇怪吗？这个妖怪怎么会把自己的名字雕刻在脊梁骨上呢？她的前世又是经历了怎样的心酸，才会沦为一具皑皑白骨呢？
根据《西游记》的描述，白骨精本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形。我们可以分析出，白骨精的来历有这样三个特点：
第一，白骨精的前世必然没有被妥善安葬，而是被暴尸荒野。试想一下，被深埋地下的尸骨是难以接触到日精月华的，要是埋在地下的都能成精，那么满世界都是白骨精了？
第二，白骨精必然怨念深重，才不能投胎转世。在古代神话体系中，人死不能投胎而为妖者，必然是怨念深重，生前受到了极大的冤屈，因此死而不敢。
第三，白骨夫人是受到别人的帮助，才能为妖。白骨精本是一个怨魂，但注意，魂魄即便有了法力，但她依然是魂魄，没有肉身的，发展的再好也就是个恶鬼，不可能为妖的。因为什么呢？因为她没有肉身，没有血肉之躯作为载体，是不可能成为妖怪的。
综上三点可见，白骨精前世蒙冤，怨念不散，然而她没有了肉身，只能在白虎岭游荡。大家设想一下，此时来了一个仙人，得知了白骨精的遭遇，心生悲悯，可怜他无法投胎做人，而老以魂魄之体迟早也会烟消云散，唯一救她的办法就是助她成妖。
怎么助呢？没错，就是赐予她一副肉身，怎么赐呢？仙人肯定不可能去为他夺舍别人的躯体，而她原本腐烂的骨架，正好可以利用，于是仙人便用法力，在骷髅的脊柱上为她赐予名号“白骨夫人”，于是乎，这副骨架拥有了仙气，便可作为肉身使用。
这，就是传说中的“点化”，点化分为“身体点化”和“心灵点化”，前者可肉身成神，后者可悟道成圣。
魂魄骨架合二为一，白骨精便诞生了。不过，骨架终究是骨架，不像别人家妖身那样拥有饱满的血肉，白骨精即便可以幻化出人形，但终究不是长远之计，必须再填充出新的血肉之躯，因此白骨精吃光了白虎岭上的生灵，但还是不够，于是乎，她想到了唐僧......后面的大家都知道了吧，不用多说了。
神探狄仁杰白骨案是第几部？
第一部
武周天朝年间，漠北突勒人，履犯疆界，企图夺取大周权柄一统天下。其咄陆部太子贺鲁亲率骑士闯关夺隘，悄然进入神都洛阳，与蛰伏天朝的内奸沆瀣一气，密谋首除当朝丞相狄仁杰
《神探狄仁杰》的第四部，1集~3集（剔骨案）
第1集
剧情简介：这天，在将作大监沙尔汗的监督指挥下，工匠们不惜万两黄金和珍珠翡翠，淬炼出一尊举世罕见的所谓皇家御盘海兽戏金波纯金大盘。武则天皇帝为之龙颜大喜，但本家郡王武攸德违制倒卖军械一事，又令龙颜大怒，更让她忧心的是边关吃紧大战在即；
于是她特召狄仁杰进宫，商议诸事。为挫败贺鲁好战阴谋，武则天皇帝决心以联姻怀柔吉利可汗。在此险恶之时，狄公极力赞许可汗审时度势与大周交好之英明。不料，洛州刺史曾泰来报，柳条巷发生了奇异命案...
第2集
剧情简介：这剃骨命案引起狄公极大关注，他经过周密勘察审慎思辩，发现了个中危机：突勒人已进了神都且有企图。这时，镇关大将军王孝杰造访，他提到突勒人犯关刀剔守关士兵的可怕情景，这更引起狄公的警惕，他决心打草惊蛇，引蛇出洞。
为此，洛阳城八门只开一门，进出城者搜身验藉不赦一人，同时抓奸捉匪之告示满天飞，官兵们更是奔走街市挨户搜查大造声势，一时间洛阳城内纷纷扬扬，如同釜中沸水。这让隐身暗室的哆咄部太子贺鲁和乌勒质大失惊慌。为防不测，他二人在内奸黑衣客的劝说下，决定连夜逃住他方。
第3集
剧情简介：毒蛇出洞，擒蛇人警惕。一辆“内侍省善金局”拉渣马车驶入上东门，守门军士经搜查，无疑，放行。千牛卫大将军李元芳却疑惑，随马车而去。一路行来，并未发现破绽。忽然，那拉渣马车在上东门不合规矩的倒车引起了他的怀疑。孰不知，就在这阴差阳错的倒车瞬间，贺鲁和乌勒质上了出城的马车，逃之夭夭。元芳顿悟，立刻摧马追捕。
答:神探狄仁杰白骨案是第4部。
《神断狄仁杰》是由钱雁秋编剧并执导，梁冠华、张子健、曲栅栅、苑冉领衔主演的古装悬疑剧。
该剧只讲述了一个故事，以《金银奇案》与《杀人陷阱》两部分组成。讲述了皇家作坊善金局意外起火焚烧，局内二百工匠以及制作金银器用的十万两黄金、百万两白银融于火中，狄仁杰勘察现场后得出有人精心策划的结论的故事。
为什么裹小脚这种残忍的行为，在当初的民间非常盛行？
谢邀，无论是欧洲的束腰还是中国的裹足，都和当时的审美观点有关，究其根源，这和古代女性的社会地位分不开。
不论是欧洲还是中国，古代的女性都是作为男人的附庸品而存在的。这是从父系氏族发展就开始明确的一点，在古代这是无法改变的事实。
女子从出生他们便在某一些方面要远逊于男子。在生产力不发达的远古时代。那个时候的经济主要以农业为主，在中国古代封建社会中，士农工商，被分成了三六九等。
在那个时候工人和商人无论家业多么大，家产多么富有，他们的社会地位普遍低下。在那个时候，士族的子女如果和商人的子女通婚，那么士族的家人都要备受污蔑的。
这样的封建社会的地位的划分，可以有效的巩固以士族为首的士大夫家族的利益，可以说是经久不衰，而且会愈演愈烈。
然而作为天生在力气方面就不如男子的女子，她们在很多工作中根本没有男子有优势，所以她们一直都是被当做是男人的附庸品。
所以，对于古代女子来说，美，就是她们毕生所追求的。
其实古代和现在的审美观点都是一样的，比如现在的皮肤白，身材苗条都是现今女性所追求的美，比如古代唐朝以胖为美，都是以一个统一的标准去衡量女性的美。
从宋朝开始，中国就出现了裹足，但在宋朝时期裹足的风气并不严重，裹足也并没有多么残忍，但是随着王朝的更替，裹足这样的一种审美却逐渐在封建社会上发展了起来，到了清朝，裹足更严重，都已经成为了美的一种标准了。
当时清朝的男子根本不会迎娶一个有大脚的姑娘，所以裹足便成为了一种普遍的社会现象。
究其原因，封建女性的社会地位的改变，主要决定于男人对于美的定义。
到此，以上就是小编对于失踪4年白骨被发现的问题就介绍到这了，希望介绍关于失踪4年白骨被发现的3点解答对大家有用。
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