大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于回应学生遭学术霸凌的问题，于是小编就整理了2个相关介绍回应学生遭学术霸凌的解答，让我们一起看看吧。
罢黜百家，独尊儒术什么意思？
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。首先我们要理解两点。第一点，“罢黜百家，独尊儒术”其目的并不是要禁绝其它思想的传播。第二点，“独尊儒术”的“儒术”和我们说的“儒家”是有区别的，这个“儒术”即包含了儒家思想，也容纳了道家、法家、阴阳家等等思想，它本身是包容的，并不绝对排斥不同思想主张。
它的意义在于维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为中国传统文化的正统和主流思想。
“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝时期儒学家董仲舒提出的主张，意思是废除以前各种学说百家争鸣的状态，将儒学提升为最高学术。这迎合了当时封建集权的需要，但打压了其他学术的发展。
论持久战的意义及深远影响？
在《论持久战》这部光辉著作中，毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法，对战争的根本问题作了精辟的论述，制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术，证明了其无比的正确性；它可用于指导反侵赂的现代局部战争，并经得起实践的检验。
《论持久战》写了二十一个问题，前九个问题为第一部分，主要是说明抗日战争为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的，批判了亡国论和速胜论；后十二个问题为第二部分，主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利，着重论述了人民战争和人民战争的战略战术。
现实意义。今天我们重读《论持久战》，具有多方面的现实意义。首先，发展科学理论，维护意识形态安全。当前，历史虚无主义思潮暗流涌动，一些人打着学术研究的旗号对毛泽东同志的著作提出种种“质疑”，这凸显了深入研究《论持久战》的必要性和紧迫性。
遵循正确的研究途径则首当其冲：一是世界观和方法论途径。马克思主义矛盾观是持久战理论的哲学前提，否则，注定无从正确分析和妥善处理抗战期间国共两党、中日两国、世界两大阵线等各种纷繁复杂的矛盾问题。二是逻辑与历史相统一途径。
同所有抗战理论相比较，《论持久战》不仅具有理论系统性和逻辑严密性特点，而且经受住了抗战实践的严格检验，达到了逻辑与历史、理论与实践、科学性与革命性的高度统一。三是历史观途径。《论持久战》以唯物史观为根基；倘若持唯心史观，打心眼里瞧不起人民群众，既不能创立科学的持久战理论，也不知如何正确进行持久战。
其次，进行伟大斗争，实现伟大梦想。实现中华民族伟大复兴，既是近代以来中华民族最伟大的梦想，也是中国共产党人一直以来的历史使命。在实现伟大梦想的历史进程中，必然遭遇国内外各种矛盾问题的考验与挑战，因而必须做好持久战的心理准备。对此，习近平总书记明确指出：“我们要弘扬伟大抗战精神，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗，直至取得最后的胜利。”
最后，以史为鉴，开辟未来。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”我们牢记抗战历史，并非要延续仇恨，而是要凝聚起维护世界和平的磅礴伟力，促进世界各国共同发展，积极推动构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的新世界。这必然要经历一个长期的历史过程，尤其要与所有危害人类共同利益的霸权、霸道、霸凌行径进行不懈斗争。只有进行持久战，才能使一切美好梦想化为现实。
到此，以上就是小编对于回应学生遭学术霸凌的问题就介绍到这了，希望介绍关于回应学生遭学术霸凌的2点解答对大家有用。
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