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古代女子裹脚是怎么流行开来的，官方有没有态度，是什么态度？
中国古代妇女缠足的陋习的确是一个非常丑陋的恶习，不但摧残女性的身心健康，而且也产生了一种变态的审美心理，对于中华民族的发展，是有百害而无一利。
这种缠足的陋习产生于五代时期，五代时期缠足是为了表演舞蹈的时候，显得更加轻灵，更加轻盈。这是宫廷里的歌女、舞女的一种习惯。
但是五代时期缠足的习惯并不摧残妇女的身形健康，只是把脚上的赘肉用布条或者丝绸固定住。这样在表演舞蹈的时候，演员的双脚就会显得更加的小巧玲珑，精致可爱。这在五代时期实际上是一种化妆技术。
随着缠足在宫廷里的普及，很多贵族家庭的歌女舞姬都开始纷纷仿效，进而成为了社会上一些从事演艺事业的人学习和模仿的榜样，逐渐开始在社会上产生一种变态的审美心理，喜欢小脚。
于是缠足的习惯开始在官僚贵族阶层的妇女当中流行，这时候的缠足就已经开始向畸形发展。到了南宋的时候，由于封建礼教达到了登峰造极的地步，缠足也开始从一种舞蹈演员的化妆技术或者是美化双脚的手段，变成了摧残女性身体健康的一种变态行为，很多妇女的双脚都被缠得无法行走。
到了清朝的时候，缠足就已经到达了泯灭人性的地步，很多缠足的妇女基本上就丧失了行走能力，基本上残疾了。
缠足这种陋习，极大的摧残妇女的身心健康，所以受到劳动妇女的抵制。因为这种缠足的陋习会使劳动妇女失去劳动能力，失去劳动能力的妇女就无法生活，因此在劳动妇女中不缠足的大有人在。
太平天国起义的时候，广东籍的洪秀全不在广东，而是在广西发动了太平天国起义，而且在太平军当中有很多都是妇女，原因就是广西的妇女缠足的比较少，这些妇女都是常年参加生产劳动的，所以都不缠足，身体都很强健，所以这些参加起义的劳动妇女被清朝反动统治者贬称为“大脚蛮姑”。
这些劳动妇女不缠足、勤操劳、腰身壮、常习武、胆气豪，参加太平军起义以后，她们积极参加军事斗争，由于不缠足这些英雄的劳动妇女可以长途行军，转战南北，充分展示了中华儿女的英雄风采，这也是太平天国起义初期能获得巨大胜利的一个重要原因。
缠足的妇女都是衣食无忧的官僚贵族家庭的妇女，她们不需要参加劳动，所以缠足了之后，依然可以过着锦衣玉食的生活。这是剥削阶级的特权决定的，尽管是剥削阶级的特权，但是对剥削阶级的妇女身心的摧残是很严重的。
劳动人民由于要经常参加劳动，妇女缠足之后就无法生活，所以劳动妇女不缠足反而更加的健康活泼有朝气。
直到清朝末年，缠足的这个陋习遭到了全世界进步人士和全中国人民的痛斥，辛亥革命以后，民国政府明令废除缠足的习俗，于是缠足的恶习陋习就被抛进了历史的垃圾堆。
缠足是封建统治阶级丑恶变态的审美心理的一种反映，同时，也是他们自己内心龌龊、卑鄙思想的反应，缠足的目的无非就是要限制妇女的行动，限制妇女行动的目的就是为了防止妇女和别人发生婚外情，这也就是为了保持所谓的贞洁。
这和欧洲国家发明的高跟鞋有异曲同工之妙，但是高跟鞋似乎更加人性一些。缠足泯灭人性，摧残人的身心健康，所以遭到了人们的唾弃，现在已经没有人缠了，但是高跟鞋还在世界范围内大行其道。
最早记载来源于五代南唐皇帝李煜的一个妃子，她能歌善舞，常常给皇帝表演歌舞时，穿上一种特制的小脚鞋，表演时显的婀娜多姿，楚楚可怜，于是深得皇帝喜爱。所谓上行下效，穿小脚鞋于是流行开来，宋代未见大规模的流行，到了元代女性小脚已经是很平常了，但是小脚始终流行于大家闺秀，农家女性则不受封建礼教的束缚，所谓富贵知礼，是对那些官宦之家的规定，对贫穷的农民，生活都难以保障，到哪谈礼去呢。到了明代小脚更为流行，清代时因为皇帝是有游牧民族，入主中原后，虽然长期多次下达了禁止缠足的圣旨，但是闺房之事，下面的官员执行起来也只能劝导为主。到了最后越演越烈，满族女子也缠足起来。到了清末，有了新风气，缠足便不在畅行。到了民国后后，缠足才日以少见。
裹脚据说始于五代，南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞。李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
但其实官方并没有明确的法令规定要裹脚，这种行为主要还是民间自发的比较多，是封建礼教对女性身体的摧残！而且我觉得裹脚应该还是名门贵族的女性比较多，她们衣食无忧，不参加生产劳动，裹脚纯粹是满足变态的审美和束缚女性的行动。而一般老百姓家的女儿要参加劳动，裹脚肯定是比较少的。辛亥革命以后，民国政府明令废止缠足，但民间还是有少数人会裹脚。
缠足是中国古代一大陋俗，对女性身体和心声极大的摧残，《中华妇女风俗考》描述，缠足起源众说纷纭，有说先秦，有说南北朝，有说唐，也有说五代时期，而缠足最早的史料记载出现于北宋王熙张邦基的《墨庄漫録》“妇人之缠足，起于近世”，最早的缠足女尸为南宋，有福州茶园山南宋女尸，江西德安的南宋周氏墓，均为缠足，所以缠足起源于五代时期，有一定可信性。
古代穿着弓鞋的艺人。
女性缠足，这种对身体束缚和残害的行为流传开来后，在民间，有举双手赞成的，有呐喊反对的，各有各的道理，比如《秦淮画舫录》有“全身之胜，在裙下双钩”的观点，意思是女性全身最重要的美在于一双小脚，这是对缠足的无限推崇了；《节孝集》有“何暇裹两足，但知勤四肢”的句子，可见作者对缠足的时尚，并不赞同。
裹脚所穿的弓鞋，小的跟香烟差不多大小。
从宋开始的女性缠足，并不是一开始就是吓人的三寸金莲，走路都要扶，最早的宫廷舞女为了使舞姿更加优美，把双足缠起来体现轻灵的风格，互相学习的也是宫女、舞女、娼优等一类女子，她们把脚上的赘肉缠紧，显得秀气纤小，并在上流社会传播开来，南宋出土的女尸，有明显的裹脚，但绝不是清朝折骨断筋，连走路都有问题的小脚，大小都是正常脚，只是有裹足的痕迹，可见在当时，缠足并不是摧残人的时尚。
正在裹脚的小姑娘，看这眼神应该是刚哭过。
脚越裹越小，达到变态的地步是在清朝，在清以前而作为官方的历代统治者，既没站出来禁止，也没鼓励推广，在他们看来，女性缠足虽对身体有害，但不影响国家统治，而对社会安定能起到作用，所以均对此事均保持了沉默，其实就是默认了，以至于缠足愈演愈烈，甚至明朝还把缠足定为女性的一项权利，贱民、丐户、奴婢、尼姑、女道士等不允许缠足，在明朝能缠足的是良民的象征。
裹脚女性。
唯一对缠足表达清晰态度的是清朝政府，他们曾三次大规模禁止缠足，但观念太顽固，诏令无功而返，最早的皇太极，在治理北方时，用“去汉化”下令禁止缠足，“若裹足，砍足杀之”，第二次是顺治，下诏从顺治二年起，出生的女子禁止缠足，若犯者，丈夫或父亲杖80，流放三千里，此条例与剃发令同时推广，遭到女性们强烈抵制，脚越裹越小，在剃发令血腥收场后，清政府对禁缠足令睁只眼闭只眼，第三次是康熙皇帝，他上台上继续强调顺治的禁缠足令，从康熙元年开始，所生女子禁止缠足，有犯者，父亲带枷一月，杖40，流放十年，地方官有疏忽觉察者，受吏、兵部重查。
王熙，官至武英殿大学士、左都御史，奏请康熙弛缠足之禁，得到批准。
由于缠足观念严重，对去汉化的满人憎恨，康熙的禁令没起多少效果，反而遍地的缠足让官员们担惊受怕，问责制度让各地诬告成风，于是康熙接受左都御史王熙的建议，“宽女子缠足禁”，于是汉人女子保持了旧有的缠足习俗，有人说当年剃发令，汉人男性们输了，但女性们却赢了，有着“男降女不降”的赞誉之声。
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