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中秋将至,有些节日传统被渐渐淡忘,你觉得这是人类的进步,还是文化的倒退?
謝謝邀请。总的说,中国传统节日被淡忘,是人类的进步,也是民族文化的进步。以即将来到的中秋节为例,在古代人们对生活的理解与追求美好的向往,以崇尚月亮为神奇,不约而同的形成祭月节,以观月亮吃月饼为表现形式,来表达心愿。
当社会发展到今天,人们会根据新的生活生产与思想意识的要求,确认新的节日,是先进文化的展示。倒如我国确定从今年开始,每年秋分为中国农民丰收节,正是先进文化的突现。
谢谢邀请,首先明确一点,现在的人对传统节日有点淡,这并不能说是人类的进步,也不能说是文化的退后,因为这个事和这俩个观点根本不能说明,也无法代表,不能相提并论,现在的人对传统节日有也淡,这是因为,现在的人娱乐的范围很广,娱乐的事也有很多种方式,比如,上网,游戏,唱歌,跳舞,遛弯,广场舞,形式多种多样,并不只是局限在某一个传统节日,像以前,接触的少,也没有互联网,电影院等,所以只能在家中和家人一起吃饭,聊天等,不过以前那种节日氛围重,加强家人之间的情感,确实也挺好,只能说现在的社会发展的快,新生事物也在不断出现,比如,微信,聊天,通话更便捷,更方便,还有网上购物等,做在家里就可以送货上门,对这等优质服务,的享受,我们何乐而不为呢?
谢邀!
人类的进步!?文化的倒退?!两者,或多或少,兼而有之。
传统节日,是一个国家民族、民俗文化沉淀后得以传承的标识。该申遗的申遗,让世界借此读懂“贵国”风情文化,让后辈儿孙谨记祖先生存状态及一息尚存奋进的历程。
一个月前,到定点的一家蔬菜专卖店买土鸡蛋(常年里,只认此店特贵的土鸡蛋,——也售很便宜的洋鸡蛋,不是装富,畏惧重金属及饲料超标!),老板老远看见我即冷嘲笑砭说,——“已经断货好些日子了:被几家月饼作坊压根儿垄断了——做月饼了!
“年年一进六月就断货:土鸡蛋玩脸!”老板鬼火冒到顶,“哪一年月饼吃得完?我们小区那家大领导家,哪一年不要拽掉几十箱长霉走味的特价月饼!?”
我也感触很深,——中秋节前两个月,咱家孩子就吃不起土鸡蛋了!!由此,即非得把阿Q的经典口语挂上嘴边:妈的,……妈妈的!!
其余传统节日莫不如此效行?
……切莫把传统节日商业化:这无异于啃噬——在天之灵老祖宗的肋巴骨!即传统文化的啃老族,——必然祸国殃民。
我觉得,像春节、元宵节、端午节、中秋节这四个传统节日并没有被人们淡忘,反而是越来越被人们重视,在节日将至时,就能感受到浓浓的节日气氛。这些节日都跟人们的生活息息相关,首先离不开一个“吃”字。
我国历来是人情社会,对血缘关系极为看重。春节吃各种美食,元宵节吃汤圆,端午节吃粽子,中秋节吃月饼,“吃”只是一个形式,享受阖家团圆才是根本。在吃这些东西的过程中,一家人坐到一起拉拉家长里短,非常有助于感情升温和家庭和睦。
中秋节在维系家庭血缘关系上,要更突出一些。因为中秋节跟月亮有关,在中秋节当晚可以看到圆月,月亮在我国传统文化中,有着思念、团圆、和美等寓意,这些美好寓意已经深入人心,成为人们思想意识里不可或缺的一部分。
跟人们现实生活关系不是很大的一些传统节日,比如,寒食节,重阳节,寒衣节,小年等节日,逐渐被人们淡忘。
我觉得,这是一种进步,说明现代人懂得取舍了。因为现代人生活节奏这么快,生活压力也这么大,精力有限,对一些不是那么重要的节日,如果抽出时间刻意去过,势必要影响生活步骤和工作计划,那样有点得不偿失。
所以,挑选重要的节日过一下,把重要节日过好过完满,不但能延续我们的传统文化,更能为自己省出不少时间和精力,用这些时间和精力为自己创造高品质生活条件,不失为一种两全其美的好方法。
我认为这是种民族文化的倒退。因为千百年形成的春节、中秋节是建立在民族文化基础的上,有助于人与人形成和睦、友善、互助、知恩报恩的习惯和风俗,促进人与人感掅,促进社会稳定。
现在,随着经济的发展,人们为工作为谋生,真是天南地北,有的一家子一年也见不上次面,中秋节来了,大家尽量见上面,不是能聊以慰籍一点心头的思念之苦,尽一点孝心,使家庭温喛,使社会不哪么冷漠吗。
因此,中秋佳节,不能没有,而因进一步过好,过的更有内容,更加充实,让人们感到月亮越来越圆,而不是总觉得半月在心中,冷冷的。
中秋励志电影?
2022中秋档混战《世间有她》《海的尽头是草原》《狼群》《我要和你在一起》《还是觉得你最好》《请别相信她》周迅 、郑秀文、易烊千玺、阿云嘎、郭富城 任达华、林家栋、尹昉、李梦、张晋、李治廷、奚美娟、章若楠等明星云集。由张栾执导,马丽、常远、魏翔领衔主演,贾冰、黄允桐、韩彦博、张一鸣领衔主演的电影《哥,你好》9月9日热闹出厂,离奇的故事设定搭配轻松搞笑的喜剧演绎,一出强势助攻爸妈搞对象的大戏热闹开演。
《阿里巴巴》是一部中秋励志电影,它讲述了一个平凡的小人物阿里巴巴在打败强大的盗贼集团后,成为了当地的英雄。影片中体现了勇气、智慧和坚韧不拔的品质,鼓舞了人们勇敢面对困难和挑战,追求美好生活的信念。此外,影片还呈现了中华传统文化中的和谐、友爱和家庭美德,能够让观众在欣赏电影的同时,感受到浓浓的中秋节日气氛。
风土文化?
在我家乡有许多的传统节日,比如,春节,中秋节,端午节等,每个节日都有传统的风俗习惯。春节是我国的古老传统节日,也是全年最重要的一个节日,家家贴春联,到处洋溢喜庆气氛。还有一个就是开门炮竹,从除夕晚放到初一早上,持续不断地,就是开门炮。
孔子还是毫不在意地总是要维护权势,比如鲁君僭越天子行禘祭之礼,他也只说了:「吾不欲观之矣」而已。鲁桓公的夫人文姜与齐襄公乱伦,不敢回鲁国,《春秋》却说:「夫人孙於齐。」而删定《诗经》,诸侯有国风,鲁国却没有鲁风,而和商周一样变成了鲁颂!现实的情况是满清之后的军阀混战,这些造成当时中国人「一盘散沙」的原因,作者是不愿意分析的。
黑格尔说:「自然作為人类一切自我解放运动的立足点,规定了其文化產物的特殊性。」无论怎麼说,作者对於风土形成中的气候环境作用,以及「我们在风土中观察自身,在自我了解中形成自身的自由。而且在寒暑中,或暴风洪水中,并非只是当下的我们在进行防御和行动,我们也融入了祖先长久以来所积累的了解。」的论述,包括欧洲的单调与清晰平稳,印度感受的敏感性分析。
风土人情包括:节日、民间传说、婚俗、服饰、礼仪等。
1、节日
节日是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化,是世界民俗文化的重要组成部分。而且各民族和地区都有自己的节日。
2、民间传说
传说既不是真实人物的传记,也不是历史事件的记录,而是人民群众的艺术创作。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上,达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合,使它成为艺术化的历史,或者是历史化的艺术。
3、婚俗
婚俗是指与结婚有关的风俗,各国各族人民按照自己的习俗,相亲结婚举行各具特色的婚礼,具有各自浓厚的民族独特风采。
4、服饰
服饰的历史源远流长,可以上溯至原始社会。《鉴略.三皇纪》记载:“有巢氏以出,袭叶为衣裳。”;明代罗颀《物原·衣原第十一》就有:“有巢始衣皮”的记载,以上记载是说有巢氏最早教民用树叶、动物毛皮做成衣服。服饰文化史可以看作由此发端。
5、礼仪
礼仪是一种用来确定人与人或者人与事物关系的一种行为方式,往往传达一种情绪,如信任,尊重,臣服,祝贺等。礼仪是人们约定俗成的,对人,对己,对鬼神,对大自然,表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的,各种惯用形式和行为规范。
解释】:风土:山川风俗、气候等的总称;人情:人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。 【出自】:清·文康《儿女英雄传》第十四回:“又问了问褚一官走了几省,说了些那省的风土人情,论了些那省的山川形胜。”
【释义】:又问了问我一个官职逃了几省,说了些那省的风土人情,讨论了当地的山川形态。 【语法】:联合式;作宾语;指地方习俗等。
好多城市都有雷同的民间民俗故事,都认为是自己本地发生的,你如何看待?
感谢邀请,我们大中国虽然人口众多,民族众多,但是各个民族各个地区都是同根同种,紧密联系,不论是上古传说炎黄战蚩尤,还是春秋战国时期的初次融合,不论是秦汉时期的大统一,还是三国时期的群雄割据混战,不论是隋唐时期的鼎盛繁华,还是五代辽宋夏金元时期的民族交汇都把我们整个中华民族紧紧的交织在一起,文字得到统一,需要得到统一,生活习俗,风土人情既有个性,也有共性。千百年来,善良的中国百姓把生活中听到的,看到的,劝人向善的故事传播到中华大地各个角落,所以才有今天这种结果,因为很多故事都是口口相传,没有典籍记录,所以无法考证哪里是故事的发生地,但是故事存在的本质就是歌颂善良,嘲弄邪恶的。
我大中国为泱泱大国,文化历史源远流长。各地文化都基于一个祖先先留,风情民俗若有雷同,不是什么怪事?宣传民俗,考正谁是正宗的,谁是山寨的?不需要太较真。
自古以来,人们为了生活,人口迁徙,会带去故乡的生活的痕迹。美好的东西总是被人们弘扬,移植到自己的生活里去便成民俗。
民俗风情是一种文化。现在旅游业的发展,各地都在打民俗牌。如果把这个这些东西都继承和发扬了,何尝不是一种好事呢?
比如有的商业品牌在竞争,也在挖掘历史文化,伊川杜康和汝阳杜康,到底谁是正牌的酒祖地?到底谁是正宗的?
王老吉和加多宝到底谁配料拥有的密方?
中秋节端午节。还被韩国人看中了,来抢夺我们的文化遗产。这也太扯了吧?也未免有点滑稽。一个当年的附属国异想天开,夺主子的口里的肉,简直是恶奴一枚。
挖掘传统文化。可以增加民族的自豪感。推动地方经济的发展。让更多的人享受民俗带来的快乐。而同时要将那些恶俗要剔除出去。
让民俗文化变得优雅起来。
让文化熏陶人们的心灵。
让文化娱悦人们的眼睛。
让文化启迪人们的思想。
让文化净化人们的灵魂。
让文化培育人们的自信。
有些相同的民间故事在不同地区有不同的版本,都说是本地发生的,这个问题很好理解。一般好的故事会流传很广,所以一个故事会在很多地方出现。而讲故事的人,在传播故事的时候,会根据自己的讲述方式进行改编,这里尤为重要的是,讲故事的人要让听故事的人感兴趣,让故事可信度高,如果把故事发生的地点改成本地,把人物说成是当地人,这样讲出来就跟真事似的,提高了故事的接受程度。
其实本来就是一个故事,叫祖辈们的故事。
很多相似的故事本来只有一个版本,但是传播开就会有很多的版本了,就像我奶奶在我小时候会给我说很多故事,这些故事我就记住了,我觉得故事很好就说给我的朋友们听,当然他们可能是各个城市的,也有可能他们也觉得故事很好,就说给他们的朋友或者子女听,那他只要不特意提我的所在城市,那他的朋友和子女就会理所当然的认为这是我们这个城市发生的事情。
所以故事经过传播之后就很难确定是哪里的故事了,但只要是好故事,那就是我们国家的民俗故事咯。
民间民俗故事发生地的争论一直以来都是“你争我抢他霸占”,说白了,都是为了往自己的脸上贴金而已,也可以用“王婆卖瓜自卖自夸”中的“自私”理论从侧面去看这一问题,总之一句话,是个人的虚荣心在作怪,谁都想为自己说点儿好听的,好装点一下自己的门面,谁都想为家乡添点儿光彩,好让家乡蓬荜生辉。
就拿花木兰的故事来说吧,花木兰,一个待出嫁的姑娘,顶替父亲上战场杀敌,从军队复原回来,又拒绝当贵族的妃子,其替父从军的勇气和不屈权势的贞洁,真可谓一代女豪杰。到如今,花木兰的故乡在哪里谁也不知道。有的说,在湖北武汉,有的说,在陕西延安,有的说,在安徽亳州,有的说,在河南虞城。大家互相争夺这个女英雄的出生地,好为他们的家乡添光彩。假如,花木兰不是一个女英雄,而是一个民族反面人物,那么谁也不去争夺她的出生地——说是自己家乡的了。试问,有谁会说,秦桧的家乡就是我的家乡,汪精卫的故乡就是我的故乡呢——(就算是也没人在大庭广众之下说)!——再说了,古代是否真有花木兰这个人,历史学家也给不出一个所以然来,最早的花木兰的故事只是从一首诗歌或戏曲话本中演变而来的,然后,这个故事代代相传,搞得我们这些后代人还真以为有花木兰这个人呢!
话说回来,民间民俗故事,本来就是传说、故事之类的供人们消遣娱乐的文学作品,其虚构性是很大的,这样的传说、故事的内容并非与真实的历史事件相吻合,历史学家也无权为它们正言,倒是文学家可以为其做以假乱真的演义,但毕竟是演义,假的而已。传说、故事之类的东西,虚构的成分比较多,很多内容——尤其是传说、故事的发生地的问题是无从考证的,这个也许只有传说、故事的作者才知道。但是,从古代流传下来的传说、故事又有多少作者在内容里把“发生地”交代清楚了呢?再说,这些传说、故事的流传性很大,可以从古代中国的东方流传到西方、从北方流传到南方,也可以,从中国的一个朝代流传到另一个朝代。这样跨地域的流传和跨朝代的流传,到如今我们生活的这个年代,早已把过去的传说、故事的内容,当然也包括其发生地搞得乱七八糟,不甚明了了。
所以,就发生了这样奇特的事,大家互相争夺民间民俗故事发生地的趣事。因为民间民俗故事的发生地,不确定,不清楚,所以大家就互相争夺。这就好像有一件宝物,没有主人,于是大家都说,这宝物是他们自个的。
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