大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于英国国王剪不断彩带的问题，于是小编就整理了2个相关介绍英国国王剪不断彩带的解答，让我们一起看看吧。
辽朝开国皇帝耶律阿保机为何能准确预料自己的死期？
辽太祖耶律阿保机在远征渤海归来时，路过扶余城，意外驾崩，终年55岁，但让人觉得匪夷所思的是，三年前耶律阿保机就曾语言，自己大限将在三年后到来。
这件事并非是坊间的茶余饭后的笑谈，而是的的确确在史料当中有记载的，如此雷人的事情着实让现在的人非常难以理解，而对于耶律阿保机到底为何能预期，并没有确凿结论。
耶律阿保机是辽朝的建立者，他戎马一生久经战阵，天显元年的时候，阿保机远征渤海，可就在班师回朝的时候，路过扶余城，向来健壮如牛的阿保机忽然病倒了。
按照史料记载，当年的七月二十日，“上不豫”，阿保机很不舒服，夜里有“大星陨于幄”，七天之后阿保机就驾崩了，传说阿保机驾崩的时候，有一条黄龙盘旋在扶余城，黑紫之气蔽天。
实际上在古代，很多君王与其他比较著名的人物，他们在出生还有去世的时候，都会出现各种所谓的异象，但像阿保机这样异象这么多，动静这么大的却很少，此事也被称“扶余之变”。
不仅如此，阿保机的死还有更加骇人的地方，因为按照辽朝史料记载，天赞三年六月十八，阿保机召皇后、太子、元帅、诸臣，进行了一次大朝会，并且准确预言了自己的大限。
刚开始，阿保机细数了自己这大半生的各种功绩，并且安排了后嗣继承，而最后他说“升降有期，去来在我，良筹圣会，自有契于天人，三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处”。
阿保机的这些话意思非常明显，那就是生老病死都是人之常态，谁都避免不了，三年之后的秋天，他的生命必然走到终点，这段话仿佛是预言，但又肯定地似乎是一种承诺。
自然，阿保机说完这些话，吓得群臣抖似筛糠，“闻诏者惊惧，莫识其意”，并且阿保机断言自己的时间不多了，远征渤海等事情，必须要赶紧进行了，不然再没有机会。
传说契丹贵族之内的可汗原本是伯克们推举，在继承的时候就要许下承诺，说定担任期限，如果将来到了期限尚未去世，那么就要被伯克们强行“送走”，但这种说法并不足为信。
对于古代大多数君王诞生跟驾崩的时候，出现的各种异象，历来都将其作为笑谈，然而阿保机准确预言自己的大限这件事，实在无法随便否定，毕竟这种事情，也不好说清楚。
清朝的赵翼在《二十四史札记》中提及“辽金之祖皆能先知”，认为以往契丹与女真的不少首领先祖，都有“与神为谋”的特异能力，但这样的事情实在让人难以想象，不能太过相信。
除此之外，关于阿保机之死还有个更加神秘的契丹传统，那就是“神授传统”，在契丹、突厥等诸多北方部族之中有个古老传统，那就是新可汗继位的时候，需要执行一种仪式。
萨满等要当着权贵们的面，用细腻的丝绸之类裹住新可汗的脖子然后收紧，让其陷入神志不太清醒的状态，让其说出继位的年限，将来要做多久的可汗，就以说出的数字为准。
在那个年代，人们觉得可汗在神志不清的时候说出的数字，那就是上天的意思，不能违背，阿保机自然也遵循了这样的传统，可阿保机后来却建立的辽朝，契丹不再是粗糙的部族。
辽朝建立之后，阿保机开始修改继承制度，但他仍旧无法完全突破传统，他本是可汗，后来以成为皇帝再次延展继位的年限，而到了天赞三年，他的大限即将来到了。
阿保机开始，契丹本来的兄终弟及与推举制传承逐渐消失，采取中原的父死子继，而阿保机的所谓三年之期，其实是他对于一种传统的遵循，他可能并不是突然因病去世的。
在辽代典籍之中，并没有记载阿保机到底是因为什么病去世的，而阿保机很可能是三年的时间到了之后，自己甘愿上路的，这种古代奇葩的传统制度，并不是现在人能理解的。
公元926年七月二十七日，耶律阿保机在在吞灭渤海国后不久，突然驾崩于半年前攻拔的扶余城。
虽然历史书上，认为其是病死。但有一种声音认为，耶律阿保机之死有更多内情。
有个说法是他在三年前准确的预言了自己的死亡。
按《辽史》记载，耶律阿保机于天赞三年（甲申岁，924年）六月十八日，“召皇后、皇太子、大元帅，及二宰相、诸部头”，说了一段“闻诏者皆惊惧，莫识其意”的话。“三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。然未终两事，岂负亲诚？日月非遥，戒严是速。”
这就是当着大家在说，这与其说是预言，倒不如说是一种约定。即说他有两件事没完成，也就是不能现在就死。
这是为什么呢？
关键在三年这个数字上，因为契丹可汗有三年一选的说法。一般认为，契丹人每三年会举行一次选汗仪式，但如果没有意外情况，可汗会连任。
但这种制度肯定是和阿保机“以家为国”建立帝国的想法是冲突的。
于是，面对阿保机总是不下台这事，阿保机的弟弟耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端联合迭剌部和其他部族贵族，自911年开始，一共发动了三次叛乱，是为“诸弟之乱”。形势最为严峻时，阿保机的大本营被袭击，辎重、庐帐被烧，象征可汗权威的旗鼓、神帐被夺，但阿保机还是在妻子述律氏的帮助下击败了叛军。之后，阿保机对反对他的贵族进行了大清洗，仅913年正月一次就处死了三百多名亲贵。不过，阿保机还是赦免了耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端。
阿保机平定“诸弟之乱”后不久的915年（后梁·贞明元年），契丹其他七部的酋长联合起来“逼宫”，谴责其迟迟不肯换代。阿骨打不得已归还了象征可汗权力的旗和鼓。之后，他采用其妻子述律氏的计策，派使者通告各部酋长，说：“我有盐池，诸部所食。然诸部知食盐之利，而不知盐有主人，可乎？当来犒我。”诸部以为是，共携牛、酒会于盐池。阿保机设伏兵于盐地之侧，发伏兵尽杀之。由此，阿保机终于扫清了所有障碍，于916年称帝，正式将此前松散的契丹部落联盟转变成世袭的封建国家——契丹帝国。
可阿保机虽然平定了“诸弟之乱”，也靠“盐池之变”解决了其他部族首领，但他仍然要面对着“可汗是需要世选”这个传统观念的强大对手。所以，最后阿保机才会最后跟契丹贵族们定了一个三年之约。然后等三年到期的时候，给了大家一个交代（自杀？），换取契丹贵族对于其儿子登基，父死子继的认可。
楚庄王的“绝缨之宴”是怎么来的？
这个故事历来被人传颂，楚庄王的宽宏大量被世人称赞，楚庄王也因此得到回报。
但是我觉得楚庄王选择这样做是必然的。理由如下：
第一，养由基刚刚平定叛乱，楚庄王心里非常开心。人在开心的时候会比平常更宽宏大量。
第二，那人的行为是拉扯美人的衣服，这并不是触及底线的事情。叛乱刚被平定，这时正是拉拢臣心的关键时刻，楚庄王当然会选择这样做，他不可能为了一个女人而失去人才。
第三，楚庄王借此事向群臣宣告他是一个海纳百川心胸宽广的楚王，希望群臣能因此对他忠心耿耿。
如果评选上千年来最著名的酒宴，排名第一的无疑是鸿门宴。那么，排名第二的是哪个？答案是：楚庄王的“绝缨之宴”。
1、“绝缨之宴”的经过
鸿门宴在《史记》中有记载，而“绝缨之宴”正史中并未有记载，首次讲述这个故事的，是成于西汉的杂史小说集《说苑》。大体经过如下：
楚庄王夜宴群臣，大风吹来，宴席上的烛火被吹熄。黑暗中有人借机揩油，摸扯楚庄王美姬的衣服。这个美姬也不含糊，一把扯断此人帽冠上的缨带（美人援绝其冠缨）。并向楚庄告状，有人趁烛灭摸我，我把他的冠缨扯下了，点起火来，看看这人是谁？
面对美人受辱，多数人的选择是：揪出那个坏蛋！所以多数人当不了君王。楚庄王是这样处理的，先安慰美姬：“不过是喝醉失礼，怎么能因此追究？”并下令：“所有喝酒的人，都扯下帽冠缨带。”宴席上百十人全扯下冠缨后，才点起烛火，尽情畅饮而休。
2、“绝缨之宴”后发生了什么
如果一切到此划上句号，就不会在历史上那么有名了，也不会被史学家津津乐道。“绝缨之宴”后第二年晋楚两国发生战争。有一名楚将主动请战，异常奋勇，五战五胜，打败晋军。楚庄王对此很奇怪，我并没有格外施恩于你，你为何如此毫不惧死？
答案揭晓！这人说：“我早应该死了。那天在酒宴上喝醉失礼，大王隐忍而不追究。我怎敢私下接受这样的大恩而不加倍回报大王，怀有肝脑涂、与敌死战的决心很久了。我就是被扯断帽冠缨带的那个人。”
《说苑》用一句话来总结这个故事的始终：不求回报地给予别人恩德，最将得到公开的回报（此有阴德者，必有阳报也）。
“绝缨之宴”能与鸿门宴同样有名，实在是与两年后发生的晋楚之战相关。可以设想，如果没有“绝缨将军”的五战五胜，楚国是无法重创强大的晋国，并最终成为春秋霸主的。从这个角度上讲，它是可以改变历史进程的一场酒宴。
3、“绝缨之宴”背后还有什么故事
如果要论春秋战国时期，最讲究服饰穿着的人，无疑要这位楚庄王。《墨子》曾说，楚庄王是衣冠治国的典型，让国人戴色泽鲜艳的帽子，要系上丝带，穿红色的长袍（楚庄王鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国，其国治）。
《淮南子》的说法更直接：楚庄王穿着宽衣、长袍，号令天下，最终称霸于诸侯（楚庄王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸诸侯）。后世人说，如果没有衣冠治国，自然没有“绝缨之宴”，楚庄王也因此留下了一段历史佳话。
细说起来，与楚庄王相关的故事还有：他继位3年不理朝政，而且“楚庄王好细腰，故朝有饿人”，日夜为乐还下令：“谁敢进谏必杀！”大臣伍举入宫进谏，见楚庄王左抱郑姬、右抱越女，坐鼓乐之间。
于是伍举提了个问题：“南山有只鸟，三年不飞不鸣，是为什么？”楚庄王答：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你退下吧，我知道你的心意了。”此后，楚庄王发奋图强，终成一代霸主。
指动济南原创，转载请注明
到此，以上就是小编对于英国国王剪不断彩带的问题就介绍到这了，希望介绍关于英国国王剪不断彩带的2点解答对大家有用。
还没有评论，来说两句吧...