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古代用铜镜，为什么会有破镜重圆这个成语？
谢邀。成语一般都是有故事的。这啥故事我就不说了，免得我再翻书。我就说说成语应该怎么用的好吗？
这成语相当于一个词组，多用来形容“一件事”的，也可以说是一种“修辞手段”。
使用成语，是为了让自己想表达的意思清晰直白一点，好让别人“最快”了解你想要说什么。
所以，对成语的理解就没必要象“书蠹头”（不好意思就是书呆子意思啦）：“学究”一样地追求“无一字无来历”😓。必竟，古代发生的“故事”用作成语后只能用来“打比方”，不再具有“现实性”。破镜重圆故事里是两半爿镜子重新拼拢。生活中这样的故事还真是不少。这个或许要“归功于”成语的“奥妙”了，反正信不信由你。
铜镜的最早使用年代是商朝，被作为祭祀的礼器出现。
在很长的一段历史时期，铜镜作为一种身份象征，只有王公贵族才能享用。到了西汉末期，铜镜才默默走进寻常百姓家，成了人们不可缺少的生活用具。
《旧唐书.魏征传》中李世民评价魏征时说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”这里指出铜镜的作用是使人的衣冠穿戴整齐，令人仪表堂堂。当然，作为人镜的魏征死后也被李世民彻底发作，先是取消子女婚约，最后连魏征墓都砸了。做镜有风险，为人需谨慎。
破镜重圆的故事起源于隋朝。唐孟棨《本事诗.情感》记载了破镜重圆的故事。
隋朝征伐天下，后陈将亡，众人惶惶不安，纷纷寻找后路。
陈后主爱妹乐昌公主与驸马徐德言对泣，驸马执剑劈开一面铜镜，对爱妻说：“公主你国色天香，将来必入隋朝高官后院。如今你我各执一半铜镜，以此为信物，明年正月十五，你使人到街市叫卖，我若幸存人世，必破除千难万险，也会赶到隋都，与你重逢。倘老天有眼，必不绝你我情缘。”何等情深意切。
南陈皇室奢靡腐败，何等不得人心，才使得皇亲国戚未开战，先言败，对自己国家毫无信心。
城破后，公主被隋文帝赐予灭陈大功臣杨素为姬妾。杨素爱其才貌，倍加宠爱。公主每日面对老迈的灭国仇人，思念情深意切的年轻夫君，终日郁郁寡欢。
驸马只身逃亡，想方设法混入京都，在约定的日子果真发现卖镜人。驸马拿出一比，两相吻合，泪沾衣襟。
两人在心腹的帮助下终得见面，物是人非，抱头痛哭。公主回府后垂泪不已，写诗与驸马相和。不料，被夫主杨素发现。杨素问明缘由，很大度，请驸马赴宴，将公主归还。官位至此，天涯何处无芳草，反做成一段佳话为己扬名，何乐而不为？
夫妻二人拜谢恩公，携手隐居江南，只羡鸳鸯不羡仙。
遥想南宋亡国时，连乞丐都不愿降元，纷纷赴水自尽报国。比起百姓，公主驸马可算得上深沐皇恩了，却终究选择了现世安稳，何为气节，与我何干？再看这段流传千古的佳话，总觉得字里行间尽是嘲讽。
到明朝，冯梦龙在《三言两拍》里也提了个破镜重圆的故事：小商人蒋兴哥娶了个貌美的妻子，爱若珍宝，连家传宝贝珍珠衫都给了妻子。为供养家口，蒋兴哥经常在外跑商，妻子年轻寂寞，只抱怨“贾人重利轻别离”，于是送了老公一顶帽子戴戴，甚至把珍珠衫赠予情人。
兴哥回来听说后，忍痛休妻，将妻子嫁妆分文不少归还。
兴哥再娶，发现自家的珍珠衫居然出现在新娘嫁妆里，原来，继妇发现前夫拿回件珍珠衫，断定前夫没干好事，毅然与其和离改嫁，并拿走祸根珍珠衫，因果报应般物归原主。
等兴哥惹上官非，被大老爷小妾谎称兄妹相救，却原来是自己前妻。两人前情未断，抱头痛哭，大老爷问清原委，将小妾又转赠给兴哥为妾，破镜重圆，皆大欢喜。
两段佳话，说不尽人间百态，离不了才子佳人。
破镜重圆是陈后主陈叔宝的妹妹乐昌公主和丈夫徐德言的故事。在陈国灭亡前，徐德言把一面铜镜一掰两半，俩人一人一半，相约正月十五在长安见。
乐昌公主在陈国灭亡后成了隋朝的俘虏，被隋文帝赏赐给丞相杨素做妾。乐昌公主不仅长得漂亮，而且性情温婉，才华横溢，杨素对她宠爱有加，但乐昌公主就是高兴不起来，她惦记着自己那半面铜镜，挂念着前夫徐德言。
正月十五到了，乐昌公主拿出半面铜镜，让人去长安的集市上叫卖。第一年和第二年都没有消息，第三年，下人不但带回完全匹配的半张铜镜，还带回一首诗：“镜与人俱去，镜归人未归。无复姮娥影，空留明月辉。”乐昌公主哭了。
乐昌公主把事情原委告诉杨素，并恳求让他们夫妻见上一面。杨素被乐昌公主的真情感动，同意了。
徐德言来了，乐昌公主写诗唱给他：“今日何迁次，新官对旧官。苦啼俱不敢，方验做人难。”
徐德言流着泪说，能再见妻子一面，他的心愿也就了了，他打算返回江南出家当和尚。
杨素看两人感情深厚，动了恻隐之心，就成全了他们，把乐昌公主还给徐德言，让他们破镜重圆。
这就是成语“破镜重圆”的典故。
乐昌公主和徐德言回到江南过起了隐居生活，从此不问世事。这样的生活虽然清贫，但没有命运沉浮的担忧。只有经历过风雨的人才知道，平静的生活才是人生的本真。
这个问题问得好。古代是铜镜，当然可以破镜重圆，如果是今天的玻璃镜子，那破成渣儿的话就没有办法重圆了！
破镜重圆这个成语故事是由隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来，出自唐末诗人孟棨《本事诗·情感》。
故事说，南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主，两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言自知势必和妻子离散，于是把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边，相约他年正月十五在都市里卖破镜，希望再得相见。后陈亡，才色绝代的乐昌公主被破陈有功的杨素纳为小妾，颇受宠爱，而乐昌公主终日郁郁寡欢。徐德言按照约定时间来到京城，看见有老奴出卖半片铜镜，与自己所持半片正好相合。徐德言找到了妻子下落，于是题诗：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌公主得到诗，大放悲声，不肯饮食。杨素问明事情原委，召见徐德言到府上相见。乐昌公主也作诗一首：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。”杨素听后非常感动，于是决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归江南养老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
唐·韦述《两京新记》卷三也载有这则故事，后世广泛流传，宋李致远有一首《碧牡丹》词亦用此典：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。”
而故事中的杨素，同样在风尘三侠故事《虬髯客传》中出现，和李靖私奔的红拂女，就是杨素家的歌姬。杨素被誉为“才将”，文武双全，在隋朝时位高权重，虽然唐太宗后来对他评价不高，但在唐德宗建中三年追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，其中就有“隋司空尚书令越国公杨素”，与杨素同时代被列入庙享名单的只有韩擒虎、史万岁、贺若弼三人。宣和五年（1123年），宋室追封七十二位名将中亦包括杨素。
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